ဒါနေျမာက္ေအာင္ ေပးပါ

 

ဒါနဆုိတာ ေပးကမ္းျခင္းကုိ ေျပာတာျဖစ္ပါတယ္။ သဒၶါတရား အားနည္းလုိ႔ မေပးလုိမကမ္းလုိတဲ့ လူေတြရွိတတ္ေပမယ့္ အေတာ္မ်ားမ်ားက ရွိရင္ေပးတတ္ၾကတဲ့ သူေတြမ်ားပါတယ္။ သူမ်ားေတြကုိ ေပးဖုိ႔သေဘာမက်တဲ့ သူေတြျဖစ္ေစဦးေတာ့ ကုိယ့္မိဘ၊ မိသားစု၊ ေဆြမ်ိဳးစတ့ဲသူေတြ အေပၚမွာေတာ့ လုိအပ္ရင္ လုိအပ္သလုိ၊ ရွိရင္ရွိသလုိ ေပးတတ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ ေပးတဲ့အခါ သဒၶါတရားေကာင္းလုိ႔ ေစတနာျပတ္ၿပီး ေပးလုိက္ၾကတဲ့ အေပၚမွာ အေထြအထူး ေျပာစရာမရွိေပမယ့္ မျဖစ္မေန ေပးေနရတဲ့အေပၚ၊ ဝတၱရားအရ ေပးေနရတဲ့အေပၚ၊ င့ါမိဘ၊ ငါ့မိသားစုဆုိတဲ့ အသိေတြေၾကာင့္ ေပးေနရတဲ့ အေပၚေတြမွာ ေျပာစရာေလးေတြက ရွိလာပါတယ္။

ေပးခ်င္လုိ႔ ေပးတာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ တာဝန္ဝတၱရား အရေပးတာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ သဒၶါေပါက္လုိ႔ ေပးတာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ဘယ္လုိပဲ ေပးေပး ေပးတယ္ဆုိတာ ဒါနကုသုိလ္ပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီေပးတဲ့အေပၚမွာ ေပးတဲ့သူရဲ႕ ေစတနာကုိလုိက္ၿပီး ဒါနေျမာက္၊ မေျမာက္ေတာ့ ကြာျခားပါတယ္။ ေစတနာေကာင္းနဲ႔ေပးရင္ ကုသုိလ္ရေပမယ့္ ေပးတဲ့အေပၚမွာ တဏွာနဲ႔ မေပးမိၾကဖုိ႔ေတာ့ အထူးသတိျပဳ ဆင္ျခင္ၾကဖုိ႔ လုိပါတယ္။ တဏွာမကပ္တဲ့ ဒါနသက္သက္ေပးျခင္းမ်ိဳးနဲ႔ ေပးႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၿပီး ဒါနေျမာက္ေအာင္ ေလ့က်င့္သင့္ပါတယ္။

လူဆုိတာက ငါစဲြေလးေတြ မကင္းေသးေတာ့ ေပးတာခ်င္းအတူတူ ငါနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ သူေတြကုိပဲ ေပးခ်င္တတ္ၾကတာ သဘာဝပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း ငါ့အေဖအတြက္၊ ငါ့အေမအတြက္၊ ငါ့မိသားစုအတြက္၊ ငါ့ေဆြမ်ိဳးအတြက္ စသျဖင့္ ငါေလးေတြ ဦးစီးၿပီး ေပးတတ္ၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ ေပးတာလည္း ဒါနရဲ႕ေပးကမ္းျခင္း သေဘာပဲ ျဖစ္ေပမယ့္ ေပးတဲ့အေပၚမွာ ငါဆုိတဲ့ တဏွာက ဦးစီးထားတာဆုိေတာ့ ဒါနေျမာက္မႈထက္ တဏွာရဲ႕ ခ်ယ္လွယ္မႈေနာက္ကုိ ေရာက္သြားတတ္တဲ့ သေဘာက ပုိမ်ားတတ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း တစ္ခါတေလ "ငါဒီေလာက္ေပးေနတာေတာင္ ဘာျဖစ္တယ္၊ ညာျဖစ္တယ္ဆုိတဲ့ စိတ္ကြက္မႈေတြ၊ ငါေပးထားတာေတြကုိ ဘာလုပ္ျပစ္တယ္၊ ညာလုပ္ျပစ္တယ္" ဆုိတာေတြ ျဖစ္လာၿပီး ေပးတာကုိ အေၾကာင္းျပဳလုိ႔ စိတ္မေကာင္းျဖစ္ရတာနဲ႔၊ စိတ္အခန္႔မသင့္ ျဖစ္ရတာနဲ႔၊ မေပးတာပဲ ေကာင္းပါတယ္ဆုိတဲ့ စိတ္ေစတနာ ပ်က္မႈေတြ ျဖစ္ရတာနဲ႔ စသျဖင့္ စိတ္အမ်ိဳးမ်ိဳး ျဖစ္ၾကရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ေပးေပမယ့္ ေစတနာမျပတ္တာရယ္၊ ငါဆုိတဲ့ တဏွာေလးေတြက ကပ္ေနတာေတြရယ္ေၾကာင့္ ေပးျခင္းရဲ႕ ေနာက္မွာ အျပစ္ေလးေတြ ေရာက္သြားတတ္တာေလးေတြ ရွိတတ္ၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ မိဘ၊ ဆရာသမား၊ မိသားစု၊ ေဆြမ်ိဳးစတာေတြဟာ ကုိယ္တတ္ႏုိင္ရင္ ေပးခ်င္လုိ႔ပဲျဖစ္ျဖစ္ ဝတၱရားအရပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေပးတာေတာ့ ေပးရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီလုိ ေပးတဲ့အခါမွာေတာ့ ငါစဲြေလးေတြကုိျဖဳတ္ၿပီး ျပတ္သားတဲ့ ေစတနာသက္သက္နဲ႔ တဏွာမကပ္ဘဲ ေပးႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားမယ္ဆုိရင္ ကုန္သြားတာခ်င္း အတူတူ ဒါနအားက အမ်ားႀကီး တာသြားတာကုိ သတိျပဳမိဖုိ႔ လုိပါတယ္။ အေပးတတ္ရင္ သားသမီးဝတၱရားကုိ ျဖည့္ေနရင္း၊ မိဘဝတၱရားကုိ ျဖည့္ဆည္းေပးရင္းနဲ႔ကုိပဲ ဒါနေျမာက္ေနတယ္ဆုိတာ မေမ့ၾကဖုိ႔ လုိပါတယ္။

ဟုတ္ပါတယ္။ အေဖတုိ႔အေမတုိ႔ကုိ ေပးတာ၊ မိသားစုကုိေကၽြးတာ၊ ေဆြမ်ိဳးေတြကုိ ေထာက္ပံ့တာ စတာေတြဟာ အေပးတတ္ရင္ ဒါနလုပ္ေနၾကတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ငါစဲြေလးေတြကပ္ထားတဲ့ တဏွာေလးေတြကုိ ခြါၿပီး ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ကင္းတဲ့ ျပတ္သားတဲ့ ေစတနာေလးေတြနဲ႔ တတ္ႏုိင္သေလာက္ ေပးႏုိင္ၾကမယ္ဆုိရင္ သားသမီးဝတၱရားကုိ ျဖည့္ရင္း၊ မိဘဝတၱရားအရ ေစာင့္ေရွာက္ေပးရင္းနဲ႔ကုိပဲ အေထြအထူး အလွဴပဲြႀကီး မလုပ္ရဘဲ ဒါနေျမာက္ေနၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဆုိေတာ့ကား မိဘမိသားစု စတာေတြကုိ ေထာက္ပံ့ေပးကမ္း ေနတာေတြဟာ ကုသိုလ္မရဘူးလားဆုိေတာ့ ရပါတယ္။ ရေပမယ့္ ငါေလးေတြ၊ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေလးေတြ၊ ေစတနာ မျပတ္တာေလးေတြက ပါေနတတ္ၾကေတာ့ ေပးေပမယ့္ ဒါနရဲ႕အားေတြ၊ ဒါနေျမာက္မႈေတြ၊ ဒါနရဲ႕ ေထာက္ပံ့မႈသေဘာေလးေတြ တစ္ခါတေလ ေပ်ာက္ေနတတ္တဲ့ အျဖစ္ေလးေတြကုိ သတိျပဳမိေစခ်င္တာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဆုိလုိတာက ေပးတယ္ဆုိတာ ဘယ္သူ႔ကုိပဲ ေပးေပး ေစတနာျပတ္ၿပီး တဏွာမကပ္ရင္ ဒါနေတြ ေျမာက္ေနတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဝတၱရားအရ ေပးရတာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ပတ္ဝန္းက်င္ေၾကာင့္ ေပးရတာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ မလြန္ဆန္ႏုိင္လုိ႔ ေပးရတာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ပုိလွ်ံေနလုိ႔ ေပးရတာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ေက်းဇူးဆပ္တဲ့ အေနနဲ႔ ေပးၾကတာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ဘယ္လုိပဲ ေပးေပး ေပးလုိ႔ကုန္သြားတာခ်င္း အတူတူ "ငါမုိလုိ႔ ေပးႏုိင္တာ၊ ငါ့မိဘ၊ ငါ့မိသားစု၊ ငါ့ေဆြးမ်ိဳးစတာေတြ ျဖစ္လုိ႔ ငါေပးတာ၊ ငါေပးတဲ့အရာေတြကုိ ငါျဖစ္ေစခ်င္သလုိ ျဖစ္ကုိျဖစ္ရမွာ" စတဲ့ ေပးကမ္းမႈေနာက္မွာ ျဖစ္ေပၚတတ္တဲ့ တဏွာေလးေတြ၊ ေစတနာမျပတ္မႈေလးေတြ၊ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ထားတာေလးေတြကုိ ခြာၿပီး ျပတ္သားတဲ့ သဒၶါတရားနဲ႔ ေစတနာအျပည့္ထားကာ ဒါနေျမာက္ေအာင္ ေပးၾကည့္ၾကဖုိ႔ ဆုိလုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိငါေတြကုိခြာၿပီး တဏွာမပါဘူးဆုိရင္ မိဘကုိေပးေနတာ၊ မိသားစုကုိ ေကၽြးေနတာ၊ ေဆြးမ်ိဳးေတြကုိ ေထာက္ပံ့ေနတာ စတာေတြဟာ နည္းတာမ်ားတာ ပဓာနမက်ဘဲ ဒါနေလးေတြ ေျမာက္ေနၾကတယ္ဆုိတာ သိေစခ်င္တာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ေပးတာခ်င္းအတူတူ အေပးမတတ္ရင္ တဏွာကပ္တတ္ၿပီး အေပးတတ္ရင္ ဒါနအျမတ္ေတြ ျဖစ္တတ္တဲ့အတြက္ ဘယ္လုိအေၾကာင္းေၾကာင့္ပဲ ေပးေပး၊ ဘယ္သူ႔ကုိပဲ ေပးေပး ေပးတဲ့အခါမွာ ငါေလးေတြ၊ တဏွာေလးေတြကုိ ခြာၿပီး အားႀကီးတဲ့ သဒၶါ၊ ျပတ္သားတဲ့ ေစတနာ၊ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ကင္းတဲ့ ဘာဝနာေတြနဲ႔ ေပးႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရင္း ေပးလုိက္ရတဲ့အေလ်ာက္ ဒါနေျမာက္ေအာင္သာ ေပးၾကဖုိ႔ အသိေပးတုိက္တြန္း လုိက္ရပါတယ္။

မနာပဒါယီ အရွင္ဝိစိတၱ

အဂၢိရတ္ပညာကို ရဟန္းေတာ္မ်ား လုိက္စားသင့္၊ မလိုက္စားသင့္

 

"ေနာက္ဆံုးအေမးက အဂၢိရက္ပညာကို ရဟန္းေတာ္မ်ား လိုက္စားသင့္သလား၊မလိုက္စားသင့္ဘူးလားတဲ့၊ ဟုတ္လား"

          "ဟုတ္ပါတယ္ဘုရား"

          "အဂၢိရတ္ဆိုတာ ဖိုထိုးတဲ့ပညာ၊ မီးကစားတဲ့ပညာေပါ့ကြယ္၊ ဒီပညာဟာ ဘယ္ေခတ္ ဘယ္အခါက ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္း တိုးဝင္လာတယ္ မသိဘူး၊ အိႏိၵႏိုင္ငံဘယ္အခါက ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္း တိုးဝင္လာတယ္ မသိဘူး၊ အိႏိၵိႏိုင္ငံ သီရိဓမၼာေသာကမင္းလက္ထက္သာသနာေတာ္ ၃၀၀-ႏွစ္ေလာက္မွာ သီရိဓမၼာေသာကမင္းႀကီးက ဗုဒၶဘာသာကို အားေပးေတာ့ ဗုဒၶဘာသာဝင္ရဟန္းေတာ္မ်ား အလြန္ လာဘ္လာဘ ေပါမ်ားခဲ့တယ္၊ အဲဒီ ေခတ္မွာ ဘုရင္ရဲ႕အားေပးျခင္းကို မခံရတဲ့တႏၲရ၊ မႏၲရ အတတ္ပညာရွင္ တိတိၳေတြဟာ လာဘ္လာဘအတြက္ေၾကာင့္ သာသနာေတာ္အတြင္းလွိမ့္ဝင္လာၾကတယ္၊အဲဒီ ပုဂၢိဳလ္ေတြရဲ႕ ဖိုထိုး၊ ေဆးကု၊ ေဗဒင္ေဟာ၊ ဓာတ္႐ိုက္၊ ဓာတ္ဆင္ နတ္သြင္းစတဲ့ ေလာကီတိရစာၦနအတတ္ေတြဟာ သူတို႔ႏွင့္ အတူ သာသနာေတာ္အတြင္း ဝင္ေရာက္လာၾကတယ္၊ ေနာင္အခါ ဝင္ေရာက္လာၾကတဲ့တိတိၳမ်ားရဲ႕ အယူဝါဒကို စစ္ေဆးၿပီး ဗုဒၶရဲ႕ အယူ မဟုတ္တဲ့ အခ်ိဳ႕ေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားကိုသာသနာေတာ္ဟာ အဝတ္ျဖဴလဲၿပီး ႏွင္ထုတ္လိုက္ေသာ္လည္း သူတို႔ရဲ႕ တိရစၦာန္အတတ္ေတြဟာ သာသနာေတာ္အတြင္းမွာယေန႔အထိ တင္က်န္ရစ္တယ္။

          အဂၢိရတ္အတတ္ဟာလည္း အဲဒီတုနး္က အတတ္တစ္ခုလို႔ထင္တယ္ကြယ့္၊ ဒီ ေဗဒင္အတတ္၊ အဂၢိရတ္အတတ္ေတြဟာ မဂ္ဖိုလ္မွ ဖီလာျဖစ္လို႔ (တိရစာၦနအတတ္)ဆိုေသာ္လည္းေပါ့ေပါ့အတတ္ေတြ မဟုတ္ဘူး၊ အလြန္ ခက္ခဲ နက္နဲတဲ့ အတတ္ေတြျဖစ္တယ္၊ အဂၢိရတ္ပညာဟာ ဘယ္ေလာက္ခက္ခဲတယ္ နက္နဲတယ္ ဆိုတာကို မန္လည္ဆရာေတာ္ဘုရားက မဃေဒဝလကၤာသစ္ ပုဒ္ေရ ၂၅၉-မွာ ဒီလိုေရးထားခဲ့တယ္ကြယ့္"

          "မိန္႔ေတာ္မူပါဘုရား"

          ေရွးကပုည၊ႀကီးလွထူးဘိ၊ ရွိသူတို႔သာ၊ ၿပီးႏိုင္ရာသား၊ မဟာဂႏၶာရ၊ ျဗဟၼာစာရီ၊ ေဗရာဂီႏွင့္၊ ေလာကီမုနိ၊ကဝိကေဝ၊ တိဟိတ္ေနတို႔၊ ထားေပခဲ့ျငား၊ ျပဒါးသံသတ္၊ အဂၢိရတ္ဟု၊ အတတ္သိမ္ေမြ႔၊ လြန္ေကာက္ေကြ႔သား၊ျခေသၤ့ထီးေဆာင္း၊ အေပါင္းဝင္ရာ၊ ဥသာ စိန္ပန္း၊ ဒန္းလွကိုရွာ၊ နံသင့္ရာႏွစ္၊ အကၡရာေလးခု၊ၿဂိဳဟ္ေပါင္းစုျဖင့္၊ စတုပညာ၊ သခ်ၤာအရ၊ ၾသသဓမ်ိဳး၊ ေဆး႐ိုးအခ်ဳပ္၊ အလုပ္အခ်ိန္၊ ဆတိၱံၾတင္း၊ နဝင္းနကၡတ္၊ ေလးပါးဓာတ္က၊ ပါဒ္တစ္ရာ့ရွစ္၊ တြက္စစ္ဓာတ္ေပါင္း၊ စသည္ျဖင့္  ေရးသားေတာ္မူခဲ့တယ္။

          အဂၢိရတ္အတတ္ဟာ ေရွးက ေကာင္းမႈကုသိုလ္ အေထာက္အပံ့ႀကီးမားတဲ့ဂႏၶာရီ ရေသ့ႀကီးေတြ စီရင္ထားခဲ့တဲ့ အတတ္မို႔ အလြန္ ခက္ခဲတဲ့အတက္ ျဖစ္တယ္လို႔ ေရးသားေတာ္မူခဲ့တယ္။

          ဒီေလာက္ လွ်ိဳ႕ဝွက္ ခဲကပ္တဲ့အတ္ကို ဟိုေရွးေရွးကစၿပီး ယေန႔အထိ ရဟန္းေတာ္ အေတာ္မ်ားမ်ား လိုက္စားခဲ့ၾကတယ္၊ ရဟန္းေတာ္ေတြကို အမွီျပဳၿပီးလူသားေတြလည္း လိုက္စား ဖိုထိုးေနၾကတယ္၊ ဒီ အဂၢိရတ္သမားဟာ ဘာကိုလိုလို႔ ဒီအတတ္ လိုက္စားသလဲလို႔ေတြးၾကည့္လိုက္ေတာ့ အဂၢိရတ္သမား ၃-မ်ိဳးကို ျမင္မိတယ္ကြယ့္။

          "ဘယ္လို သံုးမ်ိဳးပါလဲဘုရား"

          ပထမ အဂၢိရတ္ဆရာက ေရႊျဖစ္ ေငြေျဖစ္ေပါ့၊ အဂၢိရတ္အတတ္ေပါက္ေျမာက္ခဲ့လွ်င္ ေရႊလုပ္ေငြလုပ္လို႔ ရတယ္လို႔ ယူဆတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ေရႊေငြျဖစ္ၿပီးသူေဌးႀကီးျဖစ္ေအာင္ အဂၢိရတ္ထိုးတဲ့လူက တစ္ေယာက္ကြယ့္။

          ဒုတိယ အဂၢိရတ္သမားက ေရႊေငြကို မရည္ရြယ္ဘူး၊ေရ, ေျမ, ေလ, မီး ဓာတ္ႀကီးေလးပါးရဲ႕ သဘာဝကို ေအာင္ႏိုင္ဖို႔ ရည္ရြယ္တယ္၊ သူရဲ႕ သေဘာဟာေလာကိကုိ ေတေဇာဆိုတဲ့မီးက ေဆာင္တယ္၊  မီးေၾကာင့္ေလျဖစ္တယ္၊ မီးေၾကာင့္ ကမၻာႀကီး ပ်က္စီးႏိုင္တယ္၊ ေရေတြ ခန္းေျခာက္ႏိုင္တယ္၊ လူတစ္ေယာက္ဟာ ေတေဇာဆိုတဲ့ မီးဓာတ္ ကိုယ္အားရွိေနသမွ်က်န္းမာတယ္၊ မီးဓာတ္အင္အား ေလ်ာ့ပါးလွ်င္ ေလ်ာ့ပါးသေလာက္  က်န္းမာေရးက ခ်ိဳ႕ယြင္းလာတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ မီးဓာတ္မီးေနကို အားထုတ္လွ်င္ ပထဝီ၊ အာေပါ၊ ေတေဇာ၊ ဝါေယာ ဆိုတဲ့ ဓာတ္သေဘာ နားလည္လာမယ္၊ ဓာတ္သေဘာကိုနားလည္သေလာက္ ပိုတဲ့ဓာတ္အားကို ေလွ်ာ့၊ လိုတဲ့ ဓာတ္အားကိုသြင္းၿပီး ဓာတ္သဘာဝ အမ်ိဳးမ်ိဳးကိုကစားႏိုင္မယ္လို႔ ယူဆၿပီး ဖိုထိုးတယ္။

          တတိယ အဂၢိရတ္သမားက ေရႊေငြလည္း မလိုဘူး၊ ဓာတ္နားလည္တဲ့ေဆးဆရာလည္း မလုပ္လိုဘူး၊ သူက ေျမလွ်ိဳး မိုးပ်ံတဲ့ ဝိဇၨာဓိုရ္ႀကီးသာ ျဖစ္ခ်င္တယ္၊ အဲဒီရည္ရြယ္ခ်က္ႏွင့္ ဖိုထိုးတယ္၊ ဒီသံုးမ်ိဳးမွတစ္ပါး ဘာမွ်လည္း မလုိခ်င္၊ ဘာမွ်လည္း မျဖစ္ခ်င္၊အေပ်ာ္တမ္းသက္သက္ ဖိုထူးသူလည္း ရွိေသးသကြယ့္။

          ထီးခ်ိဳင့္ေျမာက္ျပင္ ေလသာကုန္းေက်ာင္း ဆရာေတာ္ႀကီးဟာဦးဉာဏိႏၵတဲ့၊ ယခုေတာ့ ပံ်လြန္ေတာ္မူပါၿပီ၊ ေလသာကုန္းဆရာေတာ္ႀကီး သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္ကသူ႔အေၾကာင္း အမိန္႔ရွိသြားဖူးတယ္ကြယ့္။

          သူဟာ ငယ္ျဖဴစစ္စစ္ပါပဲ၊ ေက်ာင္းထိုင္ေတာ့လည္းသိပ္မႀကီးေသးဘူးတဲ့၊ေက်ာင္းမွာ ေက်ာင္းသား သာမေဏ ရဟန္းတပည့္ေတြလည္း အလြန္ေပါပါတယ္၊ တတ္ႏိုင္သေလာက္လည္းစာဝါပို႔ခ် ေပးပါတယ္၊  သက္ေတာ္ ၄၅-ႏွစ္၊ သိကၡာေတာ္၂၅-ဝါအရမွာ ေနရင္းထိုင္ရင္း ပ်င္းေျခာက္လာခဲ့သတဲ့၊ ငါဟာ အသက္လည္းႀကီးၿပီ၊ ၿပီးေတာ့က်န္းမာ  သန္စြမ္းသူလည္း မဟုတ္ဘူး၊ လူ႔ဘဝကိုတြန္းခ်ခ်င္လို႔မ်ား ဒီလိုျဖစ္တာလားလို႔ ေတာ္ေတာ္စိုးရိမ္မိသတဲ့။

          တစ္ရက္ေတာ့ ျပင္းစုဆရာေတာ္ ဦးနရိႏၵႏွင့္ႀကံဳလို႔ သူ႔စိတ္ ျဖစ္ေနပံု ေျပာျပေတာ့ ဦးနရိႏၵက ဒီလိုျဖစ္လွ်င္ ကိုယ္ေတာ္ ဖိုထိုးပါ၊ဖိုထဲ စိတ္ဝင္စားခဲ့လွ်င္ အဲဒီ ပ်င္းရိတဲ့စိတ္ေတြ အကုန္ ေပ်ာက္သြားမွာပါလို႔ ေျပာၿပီးသူ႔မွာရွိတဲ့ ဖိုကိုေရာ၊ လံုေတြကိုေရာ ဓာတ္ပစၥည္းေတြေရာ ေက်ာင္းအေရာက္ ပို႔ေပးသတဲ့၊ဦးဉာဏိႏၵဟာ ျပင္းစုဆရာေတာ္ကို အားနာတာႏွင့္ လာပို႔တဲ့ ဖိုႀကီးဆင္တဲ့ၿပီး အဂၢိရတ္ထိုးလိုက္ေတာ့သံုးေလးရက္အတြင္း ပ်င္းရိတဲ့ စိတ္ေတြေပ်ာက္ၿပီး သာသနာေတာ္မွာ ျပန္လည္ေပ်ာ္ေမြ႔လာသတဲ့။

          ေလသာကုန္းဆရာေတာ္လို ဘာရယ္လို႔ မဟုတ္၊ အပ်င္းေျပထုိးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးပါ ထည့္တြက္လွ်င္ ဖိုထိုးသူဟာ ၄-မ်ိဳးရွိတာေပါ့။

          အဲဒီ အဂၢိရတ္ဆရာ ၄-မ်ိဳးအနက္ ေရႊျဖစ္ ေငြျဖစ္ဆိုတဲ့ပထမအဂၢိရတ္ဘုန္းႀကီးမ်ိဳးေတာ့ လံုးဝ မလုပ္သင့္ဘူး၊ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ဘုန္းႀကီးႏွင့္ေရႊေငြဟာ လံုးဝ မအပ္စပ္တဲ့အျပင္ ေရႊအစစ္ မဟုတ္တဲ့ စပ္ေရႊကို ေရႊအစစ္လို႔ သံုးမိလွ်င္၊ပါရာဇိကအထိ အျပစ္ႀကီးလြန္းလို႔ပါပဲ၊ ဒါျဖင့္ က်န္တဲ့အဂၢိရတ္ေတြကိုေကာ လိုက္စားသင့္သလားဆိုေတာ့ ဘယ္အဂၢိရတ္ပညာကိုမွ် မလိုက္သင့္ပါဘူး၊ အားလံုး မဂ္ဖိုလ္မွာ ဖီလာျဖစ္တဲ့ တိရစၦာန္အတတ္ျဖစ္လို႔ပါပဲ။

          ရဟန္းျဖစ္သူ အမွန္လိုက္စားရမည့္အတတ္က ပရိယတၱိအတတ္၊ပဋိပတၱိအတတ္၊ အဓိဂမအတတ္သာ ျဖစ္တယ္၊ သာသနာေတာ္ႏွင့္စပ္တဲ့ အတတ္မွတစ္ပါး ဘာအတတ္မွ် ရဟန္းမွန္သမွ်မလိုက္၀စားသင့္ပါဘူးလို႔ အေျဖေပးလိုက္ပါတယ္ကြယ္။

          သာဓု . . . သာဓု . . . သာဓု

***ဆက္ရန္***

 ယေန႔ဗုဒၶဝါဒဆိုင္ရာ အေမးအေျဖမ်ား -  အမွတ္စဥ္(၂၃၁) - ဗဒၶသိမ္

 ***ေကာက္ႏုတ္ခ်က္***

ႏိုင္ငံေတာ္ ၾသဝါဒါစရိယ၊ ျမန္မာစာၾသဝါဒါစရိယ

အဂၢမဟာသဒၶမေဇာတိကဓဇ ဘဒၵႏၲေဒဝိႏၵာဓိပတိ (ထီးခ်ိဳင့္ၿမိဳ႕ - တည္ေတာဆရာေတာ္ႀကီး)

ယေန႔ဗုဒၶဝါဒဆိုင္ရာ အေမးအေျဖမ်ား အတြဲ(၆)  (စာမ်က္ႏွာ ၁၈ ~ ၂၁) မွ ေကာက္ႏုတ္ပူေဇာ္ပါသည္။

ဤ အေမး-အေျဖ အား ကိုယ္တိုင္ျပန္လည္ေရးသား၍

ထီးခ်ိဳင့္ၿမိဳ႕ - တည္ေတာဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ႏွင့္ တကြ

ဆရာ- အရွင္ေတဇာနႏၵ တို႔အား ျပန္လည္ေက်းဇူးျပဳပူေဇာ္အပ္ပါသည္။

Ye Win Tun >> Facebook မွ 

စိတ္၀င္စားစရာ ေမးခြန္းမ်ား

 

၀ဋ္ေၾကြးေက်ေအာင္ ဘယ္လိုေပးဆပ္ရပါမလဲ

ေမး။       ။ ယခင္ဘ၀မ်ားက ၀ဋ္ေၾကြးမ်ား ပါရွိေနလွ်င္ ယင္း၀ဋ္ေၾကြးမ်ား ေက်ေအာင္ ျမတ္စြာဘုရားထံ၌ မည္ကဲ့သို႔ ေပးဆပ္ရမည္ကိုအက်ယ္တ၀င့္ ရွင္းလင္းေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( မခိုင္-မရမ္းကုန္းျမိဳ႔နယ္၊ ရန္ကုန္ )

ေျဖ။    ။ ၀ဋ္ေၾကြးဟူသည္မွာ မိမိျပဳခဲ့ေသာ မေကာင္းမႈမ်ားမွ ငရဲစေသာ ပဋိသေႏၶက်ိဳးေပးျပီးေနာက္ အက်ိဳးဆက္အေနျဖင့္ က်န္ရွိေနေသာ ကံၾကြင္းျဖစ္သည္။ထိုကံၾကြင္းေၾကာင့္ ဤဘ၀ ပ၀တၱိအခါတြင္ ခံစားရေသာ ေဘးဒုကၡမ်ားပင္ ျဖစ္သည္၊

ဥပမာ- သူတဦးတေယာက္ကို ဓားျဖင့္ခုတ္သတ္ခဲ့၍ ငရဲ၌ က်ေရာက္ ခံစားရသည္၊ငရဲမွလြတ္ကာ တိရစၧာန္ စသည္ျဖစ္ရာ ဓားခုတ္ခံရ၍  ေသျခင္း၊ လူ႔ဘ၀ေရာက္သည့္တိုင္ေအာင္ ဓားလက္နက္ျဖင့္ ထိပါး၍ ေသရျခင္းစသည္ျဖင့္ ၀ဋ္ေၾကြးမ်ားကို ခံစားရတတ္ပါသည္။

သူ႔အသက္ကိုသတ္ရာ၌ အသတ္ခံရသူ မေသ၍ ကမၼပထ ကံ မေျမာက္သျဖင့္ ငရဲ၌ မခံရသည့္တိုင္ေအာင္ေသေလာက္
သည့္လက္နက္ တမ်ိဳးမ်ိဳး ထိခိုက္ရွနာျခင္း-စေသာ ၀ဋ္ေၾကြးမ်ားလည္း ရွိတတ္ပါသည္၊ ယင္း၀ဋ္ေၾကြးအႏၲရာယ္မွ ကင္းလြတ္ရန္၊သို႔မဟုတ္ သက္သာရန္ ျမတ္စြာဘုရားထံ၌ ေပးဆပ္ရန္မလို၊ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ားကို အဆက္မျပတ္ ျပဳလုပ္ရန္သာ လိုပါသည္၊

အကုသိုလ္အႏၲရာယ္မ်ား ၾကားျဖတ္ မ၀င္ႏိုင္ရန္ သရဏဂံုသီလကို မပ်က္ေအာင္ က်ိဳးေပါက္ေျပာက္ က်ား မရွိေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ ထိန္းသိမ္းျခင္း၊အျမဲတမ္း ဘုရားရွိခိုး၍ ပရိတ္ေမတၱာ ဘာ၀နာတို႔ကို  ပြားမ်ား၍ေနျခင္း၊ သမထ  ၀ိပႆနာ တို႔ကို သင့္ေလ်ာ္သလို အားထုတ္ျခင္း၊ဒါနကုသိုလ္ကို သင့္ေလ်ာ္သလို ျပဳလုပ္ျခင္း၊ စသည္ျဖင့္ ကုသိုလ္တရားျဖင့္ ထံုမြမ္းႏိုင္ရန္၊ ကုသိုလ္ကံ ေစတနာ အားေသးမသြား ရန္ အေရးႀကီးပါသည္၊

အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ၀ဋ္ေၾကြးအႏၲရာယ္တို႔မွာ ကုသိုလ္ကံ အားနည္းအားေပ်ာ့ေနခ်ိန္တြင္၀င္ေရာက္တတ္ေသာ ေၾကာင့္
ပင္ ျဖစ္ပါသည္။

 ေမး။   ။  စိတ္ လွ်င္ျမန္ပုံမ်ား

လူႏွစ္ေယာက္တို႔သည္ ဤလူ႔ျပည္က တျပိဳင္နက္ေသ၍ တစ္ေယာက္က ျဗဟၼာ့ျပည့္၌ ျဖစ္၍
တစ္ေယာက္က ဤလူ႔ျပည္၌ ျဖစ္ၾကရာ အဘယ္သူက အလ်င္ျဖစ္ႏိုင္( ေရာက္ႏိုင္ )ပါသနည္း။

ေျဖ။  ။ မည္သည့္ဘ၀၌ပင္ျဖစ္ေစ အဘိဓမၼာအရ စုတိစိတ္ ေနာင္-ပဋိသေႏၶစိတ္ ျဖစ္ရ၍ ျဗဟၼာ့ျပည္ႏွင့္ ဤလူ႔ျပည္ ႏွစ္ရပ္၌ တျပိဳင္နက္ပင္ ပဋိသေႏၶယူႏိုင္ ျဖစ္ႏိုင္ၾကပါသည္။

ရွင္းလင္းခ်က္။ ။ ဤအေၾကာင္းကို ထင္ရွားရန္ မိလိႏၵပဥႇာမွ ေလာကႏွစ္ခု ျဖစ္ရမႈ၌ တူမွ်ပံု ျပႆနာကို ေဖာ္ျပပါမည္။
မိလိႏၵမင္းသည္ -အရွင္ဘုရား နာဂေသန ဤလူ႔ျပည္၌ ေသလြန္၍ ျဗဟၼာ့ျပည္၌ ျဖစ္ေသာသူ၊ဤလူ႔ျပည္၌ ေသလြန္၍  ကသၼီရတိုင္း၌ ျဖစ္ေသာသူ ဤသူႏွစ္ဦးတို႔တြင္ အဘယ္သူက ၾကာျမင့္၍ အဘယ္သူက လ်င္ျမန္ပါသနည္း-ဟု ေမးေလွ်ာက္ေသာ္

မင္းျမတ္-ထိုသူႏွစ္ေယာက္တို႔သည္ တၿပိဳင္နက္တည္းပင္  ျဖစ္ပါ၏-ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

အရွင္ဘုရား၊ ဥပမာျပဳေတာ္မူပါဦးေလာ့
မင္းျမတ္၊ သင္သည္ အဘယ္ၿမိဳ႕ ၌ ေမြးဖြားပါသနည္း၊
အရွင္ဘုရား၊ ကလသိမည္ေသာ ရြာ၌ ေမြးဖြားပါသည္။

မင္းျမတ္၊ ယင္းကလသိရြာသည္ ဤသာဂလျမိဳ႔မွ အဘယ္မွ်ေလာက္ ေ၀းကြာပါသနည္း။
အရွင္ဘုရား၊ ယူဇနာအားျဖင့္ ႏွစ္ရာတိုင္တိုင္ ေ၀းကြာပါသည္။

မင္းျမတ္၊ ကသၼီရတိုင္းသည္ ဤသာဂလျပည္မွ အဘယ္မွ်ေလာက္ ေ၀းကြာပါသနည္း၊
အရွင္ဘုရား၊ တဆယ့္ႏွစ္ယူဇနာ ေ၀းကြာပါသည္။

မင္းျမတ္၊ တိုက္တြန္းပါ၏၊ သင္ မင္းျမတ္သည္ ကလသိရြာကို ႀကံ စည္ေအာက္ေမ့( စိတ္ကူးလိုက္ ) ပါေလာ့။
အရွင္ဘုရား၊ ၾကံစည္ေအာက္ေမ့စိတ္ကူးလို႔  ျပီးပါျပီဘုရား။

မင္းျမတ္၊ တိုက္တြန္းပါ၏၊ သင္မင္းျမတ္သည္ ကသၼီရတိုင္းကို ၾကံစည္ေအာက္ေမ့ပါေလာ။
အရွင္ဘုရား၊ ၾကံစည္ေအာက္ေမ့  ျပီးပါျပီဘုရား။

မင္းျမတ္၊ အဘယ္အရပ္ကို ၾကာျမင့္စြာ ႀကံ စည္ေအာက္ေမ့ရသနည္း။
အဘယ္အရပ္ကို လ်င္ျမန္စြာ ၾကံစည္ေအာက္ေမ့ရသနည္း။
အရွင္ဘုရား၊ အညီအမွ် အတူတူပင္ ၾကံစည္ေအာက္ေမ့ရပါသည္ဘုရား။

မင္းျမတ္၊ ဤအတူသာလွ်င္ ဤလူ႔ျပည္၌ ေသလြန္၍ ျဗဟၼာ့ျပည္၌ ျဖစ္ေသာသူ၊ ဤလူ႔ျပည္၌ ေသလြန္၍ ကသၼီရတိုင္း၌ ျဖစ္ေသာသူ၊ ဤသူႏွစ္ဦးတို႔သည္ တၿပိဳင္နက္ ပင္  (အတူတူပင္) ျဖစ္ၾကရပါကုန္၏-ဟု ေျဖေတာ္မူေလ၏။

ဤအေမးအေျဖ၌ မိလိႏၵမင္းက အခ်ိဳ႔လူမ်ား ယူဆသကဲ့သို႔ ေသသူ၏အသက္၀ိညာဥ္သည္ ဤဘ၀က ေသဆံုးျပီးလွ်င္ မိမိပဋိသေႏၶတြယ္ေနရမည့္ ဘ၀သို႔ ရွာေဖြ၍ သြားေနရသည္၊ ဘ၀တခုႏွင့္တခု အၾကား၌ ၀ိညာဥ္သည္ တြယ္စရာမရွိ၊ လြင့္ပါးသြားလာေနရေသးသည္ ဟု ယူဆ၍ ေမးျခင္းျဖစ္သည္။

အရွင္နာဂေသန-က အဘိဓမၼာအရ စုတိစိတ္ အဆံုးသတ္ခ်ဳပ္လွ်င္ ( ေသဆံုးလွ်င္) ထိုစုတိစိတ္၏ အျခားမဲ့ ( တခဏခ်င္း အခ်ိန္အတြင္း )၌သာလွ်င္ ပဋိသေႏၶစိတ္ ဆက္လက္ျဖစ္သည္။
မည္သည့္ဘ၀ မည္မွ်ေလာက္ ေ၀းသည့္ ဘံုသို႔ပင္ ျဖစ္ရမည္ ျဖစ္ေစ၊ သာဂလေနျပည္ေတာ္မွ ကလသိရြာကို စိတ္ကူး၍ ခ်က္ခ်င္းထင္ျမင္ရသလိုပင္စိတ္ျမန္သေလာက္ အျမန္ပင္  ျဖစ္ရေၾကာင္း ဥပမာျပ၍ ေျဖဆိုေတာ္မူေလသည္။

ဤအေမးအေျဖကို ေထာက္ဆ၍ ေသလြန္သူသည္ ဘ၀တခုသို႔ မေရာက္မီ ၾကားဘ၀တခု ( တေစၦ ၊ သရဲဘ၀၊ မွင္စာ၊ ၾကပ္၊ စုန္း၊ ကေ၀ စသည္ျဖင့္ ) ရွိေနေသးသည္၊ ခုႏွစ္ရက္ခန္႔ လြင့္ပါးေနရေသးသည္၊
အိမ္အနီးမွာပင္ ေစာင့္ဆိုင္းေနရေသးသည္၊ ထိုအခိုက္တြင္ တန္ခိုးရွင္တို႔ကဲ့သို႔ အရာခပ္သိမ္းကို ျမင္ႏိုင္သည္၊  မိမိအေလာင္းအနီး၌ ေဆြမ်ိဳးတို႔ ငိုေနသည္ကုိပင္ ေတြ႔ေနရသည္၊ ( ၇ ) ရက္ေက်ာ္လြန္မွ ရက္လည္ဆြမ္းသြတ္တရားနာၿပီး မွ ကြ်တ္လြတ္သြားသည္၊ ၿပီးမွ  လိုရာအရပ္သို႔ ခဏခ်င္းသြားေရာက္ ႏိုင္ သည္ဟူေသာ ၀ိညာဥ္၀ါဒ ရွိသူတို႔၏ အယူကို  လက္သင့္မခံပဲ ပယ္ေဖ်ာက္သင့္ပါသည္။.

 ေမး။         ။  ဘုရားကိုးဆူ ျဖစ္ေပၚလာပုံ

ဘုရားကိုးဆူ သမိုင္းေၾကာင္းႏွင့္ ဘုရားကိုးဆူ ေနရာခ်ထားပံု၊
ရြတ္ဖတ္မႈကို ရဟန္းေတာ္မ်ား မလုပ္ဘဲ လူမ်ားလုပ္ျခင္းႏွင့္ ေန႔မလုပ္ဘဲ ညလုပ္ရပံုမ်ား သိလိုပါသည္ဘုရား။
( ေထြးလင္းထြဋ္-အင္းစိန္ ) ( ထိုက္ထိုက္-တံတားဦး ) ( ၀င္းႏိုင္ဦး-သံကုန္း )

ေျဖ ။    ။ သကၠရာဇ္ ၉၂၀-ေက်ာ္ ဘုရင့္ေနာင္မင္းႀကီး လက္ထက္ ဇင္းမယ္ျပည္မွ နတ္ႀကီး ၉-ပါး ပူေဇာ္ပြဲကို ဘုရင့္ေနာင္မင္းတရားႀကီး သားေတာ္ ဇင္းမယ္စား ေနာ္ရထာေစာက သာသနာျပဳ ဆရာေတာ္မ်ားႏွင့္ တိုင္ပင္၍ ဓမၼပဒ၊ အာယု၀ၯန သတို႔သား ၀တၳဳအရ ဘုရားကိုးဆူ ပူေဇာ္မႈကို စီရင္ခဲ့သည္-ဟု သမိုင္းမ်ားက ဆိုပါသည္။

အလယ္ဗဟိုမွာ ျမတ္စြာဘုရား သီတင္းသံုး၍
လက္ယာဘက္ ေတာင္အရပ္မွ လက္ယာေတာ္ရံ အရွင္သာရိပုတၱရာ၊
လက္၀ဲဘက္ ေျမာက္အရပ္မွ လက္၀ဲေတာ္ရံ အရွင္မဟာေမာဂၢလႅာန္၊
အေရွ႔ေတာ္ အေရွ႔အရပ္မွ သက္ေတာ္အႀကီးဆံုး အရွင္ေကာ႑ည၊
ေနာက္ေတာ္ အေနာက္အရပ္မွ ေနာက္ေတာ္ပါ အလုပ္အေကၽြး အရွင္အာနႏၵာ၊
( ဤေလးပါးကို ေလာကုတၱရာနည္းအရ ေနရာခ်ထား၏ )

တနဂၤေႏြေထာင့္မွာ ျဂိဳဟ္သက္အငယ္ဆံုးျဖစ္၍ သက္ေတာ္အငယ္ဆံုး အရွင္ရာဟုလာ၊
အဂၤါေထာင့္ အရွင္သာရိပုတၱရာ အနီး၌ ၄င္း၏ညီအငယ္ အရွင္ေရ၀တ၊
စေနေထာင့္၌ စေနနံသည္ တရားသူႀကီးျဂိဳဟ္ျဖစ္၍ ၀ိနယဓရ အရွင္ဥပါလိ၊
ရာဟုေထာင့္၌ ပသု-ဟူေသာ ရာဟုျဂိဳဟ္၏ ပရိယာယ္အရ ( ပသု-ႏြားလားတို႔၏၊ ပတိ-အရွင္ျဖစ္ေသာ ) အရွင္ဂ၀ံပတိ၊
( ဤေလးပါးကို ေလာကီနည္းအရ ေနရာခ်ထား၏ )
ဤသို႔ ရဟႏၲာ ၈-ပါးကို ေနရာခ်ထားေပးသည္။

ဘုရားကိုးဆူ ပူေဇာ္ရာ၌ နံနက္ အရုဏ္တက္ခ်ိန္တြင္ ဆြမ္းကပ္လွဴရမည္ျဖစ္၍ ညပိုင္းတြင္ ျပင္ဆင္ပင့္ေဆာင္ထားရသည္၊
ဘုရားကိုးဆူ ဒါယကာက ဧည့္သည္မ်ားကို ညတြင္ဖိတ္ၾကားကာ ဘုရားဖူးေစသျဖင့္ ညမွာ က်င္းပသကဲ့သို႔ ျဖစ္ေနသည္။ ထို႔ျပင္ ညပိုင္းတြင္ ဘုရားပင့္ျခင္း၊ ရြတ္ဆိုျခင္းတို႔မွာ လူတို႔အလုပ္ျဖစ္၍ ရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္ မသက္ဆိုင္ဘဲလည္း ျဖစ္ေနေပသည္။

ဘုရားကိုးဆူ ပူေဇာ္မႈကို အိမ္ရွင္မ်ားက က်န္းမာ ခ်မ္းသာ အသက္ရွည္စြာႏွင့္ ေဘးအႏၲရာယ္ ကင္းကြာ၍က်က္သေရမဂၤလာ တိုးတက္ရန္ ျပဳလုပ္ေလ့ရွိၾကပါသည္၊ ထိုကိစၥအားေလ်ာ္စြာ အိမ္ရွင္တို႔ကိုယ္တိုင္ အိမ္၌ ဘုရားကိုးဆူ ပူေဇာ္ထားစဥ္ ဘုရားရွိခိုးျခင္း၊ ရြတ္ဆိုဆုေတာင္းျခင္း၊ ဆြမ္းေဘာဇဥ္ဆက္ကပ္ျခင္းတို႔ကိုဘိသိက္ဆရာကို လႊဲမထားဘဲ ကိုယ္တိုင္ျပဳလုပ္မွသာ ဘုရားကိုးဆူ ပူေဇာ္ပြဲဆုိသည္မွာ အဓိပၸါယ္ ျပည့္၀စရာ ရွိပါလိမ့္မည္။

ဘဒၵႏၲတိေလာကသာရ ( ရေ၀ထြန္း ) ဆရာေတာ္ေျဖၾကားသည္။

အစဲြေပ်ာက္ကင္းနည္း



ျပႆနာ = တပ္မက္ျခင္း ။

ေမးေလ်ွာက္သူ = ရဟန္းတစ္ပါး ။

အခါးတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရဟန္းတို႔အား အတၱစဲြ မထားၾကဖို႔ တပ္ျခင္းကင္းေၾကာင္း တရားကို ေဖာင္ကို ဥပမာတင္စား၍ ေဟာၾကားေတာ္မူ၏ ။

လူတစ္ေယာက္သည္ ခရီးသြားေလ၏ ။လမ္း၌ ျမစ္ႀကီးတစ္ခုခံေန၍ ခက္ေနသည္ ။ ထိုအခါ ထိုသူသည္ တစ္ဖက္ကမ္းသို႔ ေရာက္ရွိေရးအတြက္ ေဖာင္တစ္ခုကို ဖဲြ႕၍ကူး၏ ။ ကမ္းတစ္ဖက္သို႔ေရာက္သြားေလၿပီ ။

တစ္ဖက္ကမ္းသို႔ေရာက္သြားေလေသာအခါ " ဤေဖာင္သည္ ငါ့အား ေက်းဇူးမ်ားလွေပသည္ " ဟူ၍ ထိုသူသည္ ေဖာင္ကို ေခါင္းေပၚတင္၍ ႐ြက္ထားခဲ့ေသာ္ ေဖာင္၌ ျပဳဖြယ္ကိစၥကို ျပဳမည္မမည္ ။ ထိုေဖာင္ကို ကုန္းေပၚ၌ ဆယ္တင္ထားခဲ့ျခင္း ၊ သို႔မဟုတ္ ေရ၌ေမ်ွာျခင္းျပဳလုပ္ေသာ္သာ ျပဳသင့္ေသာကိစၥကို ျပဳသည္မည္၏ဟု ေဟာေတာ္မူၿပီးလ်ွင္ -

အို - ရဟန္းတို႔ ၊ ဤအတူပင္ ငါသည္ ေဖာင္ဥပမာကို ေဟာေတာ္မူ၏ ။ ထြက္ေျမာက္ဖို႔သာျဖစ္သည္ ။ စြဲယူဖို႔မဟုတ္ ။ ရဟန္းတို႔ ၊ ေဖာင္ ဥပမာကိုသိရေသာ သင္တို႔သည္ တရားတို႔ကိုပင္ စြန္႔ပယ္ၾကရကုန္မည္ ၊ မတရားကိုကား ဆိုဖြယ္မရွိကုန္ ။

အို - ရဟန္းတို႔ ၊ သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ တရား၌ ဆံုးမယဥ္ေက်းၿပီးေသာ ငါ၏တပည့္သားေတာ္သည္ကား ရုပ္ ၊ နာမ္ ၊ ဝတၳဳအစုစုတို႔ကို " ငါ့ဟာ ၊ ငါ ၊ ငါ့ကိုယ္ဟု အတၱစဲြမ်ားျဖင့္ မၾကည့္္ရႈ ၊ ငါ့ဟာ မဟုတ္ ၊ ငါမဟုတ္ ၊ ငါ့ကိုယ္မဟုတ္ " ဤသို႔ရႈၾကည့္ဆင္ျခင္လ်က္ တစ္စံုတစ္ရာကိုမ်ွ မတပ္မက္ေခ် ။ မစဲြလန္းေခ် ။

ဤသို႔ ေဟာေတာ္မူေလရာ တရားနာေနေသာ ရဟန္းတစ္ပါးက ဤသို႔ေမးေလ်ွာက္ေလ၏ ။

ေမး ။ ။ ျမတ္စြာဘုရား ၊ အျပင္ပ၌ တစ္စံုတစ္ရာ မရွိခဲ့ပါေသာ္ တပ္မက္ျခင္း ျဖစ္ရာပါသေလာ ။

ေျဖ ။ ။ ျဖစ္ရာ၏ ရဟန္း ။ အို - ရဟန္း ၊ ဤေလာက၌ အခ်ိဳ႕သူက " ငါ့မွာ ျဖစ္ၿပီးေသာ အရာသည္ မရွိခဲ့ ၊ ငါ့မွာ ျဖစ္ေပၚမည့္အရာကို မရခဲ့ " ဟု တပ္မက္ျခင္း ျဖစ္၏ ။ ၎အတြက္ ထိုသူသည္ စိုးရိမ္၏ ။ ငိုေႂကြး၏ ။ ရင္ခတ္လက္တီး ျမည္တမ္း၏ ။ ေတြေဝမိန္းေမာ၏ ။ ဤသို႔အားျဖင့္ အျပင္ပန္း တစ္စံုတစ္ရာမရွိဘဲ တပ္မက္ျခင္းျဖစ္၏ ။

ေမး ။ ။ အရွင္ဘုရား ၊ အျပင္ပ၌ တစ္စံုတစ္ရာ မရွိခဲ့ပါေသာ္ မတပ္မမက္ ျဖစ္ရာပါသေလာ ။

ေျဖ ။ ။ ျဖစ္ရာ၏ ရဟန္း ။ အို - ရဟန္း ၊ အခ်ိဳ႕က ငါ့မွာျဖစ္ၿပီးရာသည္ မရွိခဲ့ ၊ ျဖစ္ရမည့္အရာကို မရခဲ့ဟု တပ္မက္ျခင္းမျဖစ္ခဲ့ပါေခ် ။ ၎သည္ မစိုးရိမ္ ၊ မပူပန္ ၊ မငိုေႂကြး ၊ ရင္ခတ္လက္တီး မျမည္တမ္း ၊ မမိန္းေမာေခ် ။ ဤသို႔ မတပ္မမက္ျခင္းျဖစ္ရာ၏ ။

ေမး ။ ။ အရွင္ဘုရား ၊ အတြင္း၌ တစ္စံုတစ္ရာမရွိခဲ့ေသာ္ မတပ္မက္ျခင္း ျဖစ္ရာပါသေလာ ။

ေျဖ ။ ။ ျဖစ္ရာ၏ ရဟန္း ၊ အို - ရဟန္း ၊ အခ်ိဳ႕က ဤသည္ပင္ ေလာက ၊ ဤသည္ပင္ ကိုယ္ ၊ ုပုဂၢိဳလ္ ၊ သူ ၊ ငါ ၊ မိန္းမ ၊ ေယာက်္ား ၊ ၎သည္ ခံစားအပ္ရာတည္း ။ စဲြၿမဲ၏ ။ ေျပာင္းလဲြမရွိ ။ တည္တံ့၏ ၊ မပ်က္စီး ၊ ၿမဲသကဲ့သို႔ တည္ေန၏ ။ ဤသို႔ အယူအစဲြရွိ၏ ။ ၎သည္ အားလံုးေသာ အယူစဲြ၏ျဖစ္ပြားရာတည္ရာ ထႂကြျခင္း ၊ စဲြယူျခင္း ၊ ကိန္းေနျခင္းတို႔ကို ပယ္ေဖ်ာက္ၾကရန္အလို႔ငွာလည္းေကာင္း ၊ တပ္မက္ျခင္း ကုန္ခမ္းေရးအလို႔ငွာလည္ေကာင္း ၊ တပ္စြန္းကင္းရန္အလို႔ငွာလည္္းေကာင္း ၊ လက္စသတ္ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရန္အလို႔ငွာလည္းေကာင္း ၊ ေသာကမီးေအးရန္အလို႔ငွာလည္းေကာင္း ဘုရားက ျဖစ္ေစ ၊ ဘုရား၏ တပည့္ကျဖစ္ေစ ေဟာၫႊန္သည္ကို ၾကားသိရေသာ္ -

အို - ျပတ္ရဦးမည္တကား ၊ ပ်က္ရဦးမည္တကား ၊ မျဖစ္ပြားရေတာ့အံ့တကားဟု စိတ္၌ ျဖစ္ေပၚေလသည္ ။ ၎သည္ စိုးရိမ္ပူေဆြး ငိုေႂကြးျမည္တမ္း၏ ။ ေတြေဝမိန္းေမာ၏ ။ ဤသို႔အတြင္း၌ တစ္စံုတစ္ရာမရွိေသာ္ မရွိဘဲလ်က္ပင္ တပ္မက္ျခင္းျဖစ္၏ ။

ေမး ။ ။ ျမတ္စြာဘုရား ၊ အတြင္း၌ တစ္စံုတစ္ရာ မရွိခဲ့ေသာ္ မတပ္မမက္ ျဖစ္ရာပါသေလာ ။

ေျဖ ။ ။ ျဖစ္ရာ၏ ရဟန္း ။ အို - ရဟန္း ၊ အခ်ိဳ႕က ဤသည္ကား ေလာက ၊ ဤသည္ကား ကိုယ္ ၊ ပုဂၢိဳလ္ ၊ သူ ၊ ငါ ၊ မိန္းမ ၊ ေယာက်္ားဟု မစဲြ ၊ ခံစားအပ္ရာ ျဖစ္၏ ။ ၿမဲစဲြ၏ စသည္ မစဲြ ။ ဘုရားျဖစ္ေစ ၊ ဘုရားတပည့္ျဖစ္ေစ ၊ ဤေလာက ဆင္းရဲကုန္ဆံုးေရး ၊ ေသာကမီးၿငိမ္းေရး တရားေဟာၾကားသည္ကို ၾကားသိရေသာ္ ျပတ္ရေတာ့မည္ ၊ ပ်က္ရေတာ့မည္ စသည္စသည္ အယူ အစဲြ မရွိ ။ ၎သည္ စိးရိမ္ ပူေဆြး ငိုေႂကြးျမည္တမ္း ေတြေဝမိန္းေမာျခင္း မျဖစ္ ။

ဤသို႔အတြင္း၌ တစ္စံုတစ္ရာမရွိေသာ္ တပ္မက္ျခင္းျဖစ္ရာ၏ဟု ေဟာေတာ္မူသည္ကို ထိုထိုရဟန္းသည္ ႏွစ္သိမ့္ေလ၏ ။

( မဇၩိမနိကာယ္ ၊ မူလပဏၰာသ ၊ ကလႅဴပမသုတၱန္မွ )

BTNR မွ ဆရာဒဂုန္ ဦးစန္းေငြ၏ ဗုဒၶကိုယ္တိုင္ ေျဖၾကားခဲ့ရေသာ ေမးခြန္းႏွင့္ ျပႆနာမ်ား စာအုပ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပပူေဇာ္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

World Of Wisdom

ဘုရား ၊ ရဟႏၲာႏွင့္ ငါဟူေသာ ေဝါဟာရ



ျပႆနာ = ဘုရား ၊ ရဟႏၲာ၌ အတၱစဲြ ရွိသေလာ

ေမးေလ်ွာက္သူ= ေတာစိုးနတ္သားတစ္ဦး

တစ္ဦးေသာ နတ္သားသည္ တစ္ခုေသာ ေတာအုပ္ႀကီး၌ ေန၏ ။ သူေနေသာ ေတာအုပ္ထဲသို႔ ရဟႏၲာႀကီးမ်ား လာေရာက္ေနထိုင္ၾကေလရာ ထိုနတ္သားသည္ ရဟႏၲာႀကီးမ်ား အခ်င္းခ်င္းေျပာၾကေသာ စကားမ်ားကို ၾကားေနရ၏ ။

ထိုအခါ ယင္းရဟႏၲာႀကီးမ်ား ေျပာစကားကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ထိုနတ္သားသည္ ရဟႏၲာႀကီးမ်ားအေပၚတြင္ ယံုမွားသံသယျဖစ္လာသည္ ။

ရဟႏၲာႀကီးမ်ား ေျပာဆိုၾကသည့္ စကားမ်ားကား ၊ " ငါစားသည္ ၊ ငါေသာက္သည္ ၊ ငါအိပ္သည္ ၊ ငါ့ပစၥည္း ၊ ငါ့ဟာ ၊ ငါ့သပိတ္ ၊ ငါ့သကၤန္း " ဤသို႔ စသည္ျဖင့္ အတၱစဲြ ငါ ၊ ငါ ဟူေသာ စကားမ်ားျဖစ္သတည္း ။ ထိုစကားကို အေၾကာင္းျပဳ၍ နတ္သားသည္ ေတြးမိလာ၏ ။ " အစက ဤကိုယ္ေတာ္ႀကီးမ်ားကို ရဟႏၲာဟု ငါမွတ္ထင္ခဲ့သည္ ။ ရဟႏၲာတို႔မည္သည္ ငါ ၊ ငါဟူ၍ အတၱစဲြႏွင့္စပ္ေသာစကား ၊ အတၱစဲြမကင္းေသာ စကားကို ဆိုၾက ၊ ေျပာၾကရာသေလာ ၊ မဆိုမေျပာရာသေလာ " ဟု သို႔ေလာ သို႔ေလာ ေတြးေတာ ဒြိဟ သံသယ ျဖစ္လာသည္ ။

တစ္ေန႔သ၌ ထိိုနတ္သားသည္ မိမိ၏ ယံုမွားေသာ သံသယ ကင္းပျခင္းငွာ ဘုရားအထံေတာ္သို႔ ခ်ည္းကပ္ၿပီး ထိုျပႆနာရပ္ကို တင္ျပေလ်ွာက္ထားကာ ေမးျမန္းျခင္းျပဳေလ၏ ။

ေမး ။ ။ လူ ၊ နတ္ ၊ ျဗဟၼာတို႔၏ ဆရာျဖစ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား ၊ အၾကင္ရဟန္းသည္ ရဟႏၲာဆိုပါက ၊ ရဟန္းကိစၥၿပီးစီးေသာ ပုဂၢိဳလ္မွန္ပါက ၊ အာသေဝါကုန္ခန္းၿပီး ျဖစ္ပါက ၊ တစ္ဖန္ ပဋိသေႏၶေနရျခင္း မရွိေသာ ေနာက္ဆံုး ခႏၶာဝန္အတၱေဘာရွိသည္ဆိုပါက ထိုရဟန္းသည္ " အဟံ ဝဒါမိ = ငါေျပာသည္ ဟူ၍လည္းေကာင္း ၊ အဟံ ပိဝါမိ = ငါေသာက္၏ ဟူ၍လည္းေကာင္း ၊ မမစီဝရံ = ငါ့သကၤန္းဟူ၍ လည္းေကာင္း " အတၱစဲြ ငါဟူေသာစကားကုိ ဆိုရာပါသေလာ ။

ေျဖ ။ ။ အခ်င္း ဒါယကာနတ္သား ၊ မွတ္သားနာယူေလာ့ ။ အၾကင္ရဟန္းသည္ ကုန္ၿပီးေသာ အာသေဝါတရား ေလးပါးလည္းရွိ၏ ။ ၿပီးၿပီးေသာ ရဟန္းကိစၥ ၁၆ - ပါးလည္း ရွိ၏ ။ ေနာက္ထပ္တစ္ဖန္ ပဋိသေႏၲေနျခင္းမရွိေသာ ေနာက္ဆံုး ခႏၶာဝန္ကိုလည္း ေဆာင္၏ ။ ထိုရဟန္းသည္ အဟံ ဝဒါမိတိပိ = ငါေျပာသည္ ၊ ငါဆိုသည္ဟူ၍လည္းေကာင္း ၊ မမံ=ငါ့ကို ၊ ပေရ= တစ္ပါးေသာသူတို႔က ၊ ဝဒႏၲိ တိပိ = ေျပာကုန္သည္ ၊ ဆိုကုန္သည္ဟူ၍လည္ေကာင္း ေျပာဆိုေပရာသည္ ။ ခႏၶာေလာက၌ လိမၼာေသာရဟန္းကား လူ႔ေဝါဟာရ ၊ လူ႔ အသံုးႏႈန္းကို သိေတာ္မူ၏ ။ သိေသာေၾကာင့္ ေလာက ေဝါဟာရမ်ွျဖင့္ ဆိုရာသည္ ၊ ဆိုႏိုင္ေပသည္ ၊ ဆိုေကာင္းသည္ မွတ္ရာ၏ ။

အခ်င္း ဒါယကာနတ္သား ၊ ငါ ထင္ရွားစြာဆိုဦးအံ့ ။ ခႏၶာငါးပါးတို႔သည္ သြားကုန္၏ ၊ စားကုန္၏ ၊ ရပ္ကုန္၏ ၊ ေနကုန္၏ ။ ခႏၶာငါးပါးတို႔သည္ အိပ္ကုန္၏ ၊ ေသာက္ကုန္၏ ဆိုခဲ့ေသာ္လည္းေကာင္း ၊ ဤသကၤန္းကား ခႏၶားငါးပါး၏ သကၤန္းတည္း ။ သပိ္တ္ကား ခႏၶာငါးပါး၏ သပိတ္တည္းဟု ဤသို႔ေသာ ေဝါဟာရျဖင့္ ဆိုျခင္း ၊ ေျပာျခင္း ၊ သံုးႏႈန္းျခင္း ျပဳခဲ့သည္ရွိေသာ္ လည္းေကာင္း ၊ ေလာက ေဝါဟာရအစဥ္အလာ ေျပာရိုး ၊ ဆိုးရိုး ၊ လူ႔ အသံုးအႏႈန္း ပ်က္ေလ၏ ။

အခ်င္း ဒါယကာနတ္သား ၊ ယင္းသို႔ ခႏၶာငါးပါး သြားသည္ ၊ ခႏၶာငါးပါး စားသည္ စသည္ျဖင့္ မဆိုဘဲ လူ႔ ေဝါဟာရ ၊ လူ႔ အသံုးအႏႈန္းျဖင့္သာလ်ွင္ (လူ႔ေဝါဟာရႏွင့္ မဆန္႔က်င္ေသာ စကားျဖင့္) ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္သည္ ဆိုေပရာ၏ ။ ေလာကေဝါဟာရ လူ႔အသံုးအႏႈန္း မပ်က္ေစျခင္းငွာ ၊ နားလည္ေစျခင္းငွာ ငါသြားသည္ ၊ ငါစားသည္ ၊ ငါ့သကၤန္းဟူ၍ ဘုရားပေစၥကဗုဒၶာတို႔သည္လည္း ဆိုကုန္၏ ။ ရဟႏၲာတို႔သည္လည္း ဆိုေပကုန္၏ ။ အတၱစဲြဟူ၍ ဆိုသည္မဟုတ္ ။

( သဂါထာဝဂၢ သံယုတ္ပါဠိေတာ္ႏွင့္ ၎အ႒ကထာ )

BTNR မွ ဆရာ ဒဂုန္ဦးစန္းေငြ၏ ဗုဒၶကိုယ္တိုင္ေျဖၾကားခဲ့ရေသာ ေမးခြန္းႏွင့္ျပႆနာမ်ား စာအုပ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပပူေဇာ္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္ ။

World Of Wisdom

ဘယ္လမ္းက သြားေနသလဲ



ျမတ္စြာဘုရားက ဘယ္လို ဥပမာေပးလဲဆိုေတာ့

ေတာင္ထိပ္က မ်က္စိအျမင္နဲ ့ျပည့္စံုတဲ့ လူတစ္ေယာက္ဟာတဲ့

ဟိုးအေ၀းကရွိတဲ့ သဲကႏၱာရၾကီးထဲကို လွမ္းျပီးၾကည့္လို္က္တယ္။

ၾကည့္ေတာ့ အေပၚကလဲ ေနကပူလိုက္တာ ေအာက္က သဲေတြကလဲ

ပူက်က္ျပီးေတာ့ ေလာင္ကြ်မ္းေနတဲ့ ဒီခရီးကို ၾကည့္ေနတုန္းမွာပဲ

လူတစ္ေယာက္ ခရီးသြားေနတယ္ ၊ အဲဒီကႏၱာရၾကီးထဲမွာ

သူက ဖိနပ္မပါ အေပၚက အေဆာင္းမပါ သြားေနတာ။

အဲဒါကို အျမင့္ကေန ၾကည့္တဲ့သူက ျမင္တယ္။

ဒီလူ ဘယ္သြားေနတာလဲလို ့ၾကည့္လိုက္ေတာ့

ဒီလူဟာ မီးက်ီးတြင္းၾကီးရွိတဲ့ဆီ ဦးတည္ျပီး သြားေနတာတဲ့။

အဲေတာ့ အေပၚကလူက ဒီလူ လမ္းေၾကာင္းမေျပာင္းရင္ေတာ့ေ

ေသခ်ာေပါက္ မီးက်ီးတြင္းထဲ က်ေတာ့မွာပဲ ၊ သူက

အျမင့္ကဆိုေတာ့ ျမင္တယ္၊ ေအာက္ကေန သြားေနတဲ့လူကေတာ့

ေရွ ့ကေန အေ၀းၾကီးကို မျမင္ႏိုင္ဘူးေလ။

အဲဒါ အေပၚကလူက လမ္းေၾကာင္းမေျပာင္းရင္ေတာ့

ေသခ်ာေပါက္က်ေတာ့မွာပဲ ။ အဲဒီလိုၾကည့္ေနတုန္း

ဟိုလူကလည္း လမ္းေၾကာင္းမေျပာင္းဘူး။

အဲေတာ့ လမ္းလည္းဆံုးေရာ မီးက်ီးတြင္းထဲက်သြားတယ္။

အဲဒီလူ ပူပူေလာင္ေလာင္နဲ ့ဒုကၡေရာက္ေနတာကို အေပၚကလူက ျမင္တယ္။

ဘာေျပာတာလဲဆိုေတာ့ ေဟာဒီ ၃၁ ဘံုဆိုတဲ့

အထက္ကပူ ေအာက္ကပူေနတဲ့ ဒီကႏၱာရ ခရီးလမ္းၾကမ္းၾကီးထဲမွာ

တခ်ိဳ ့ေသာ သတၱ၀ါေတြသည္ ငရဲေရာက္ရာ ေရာက္ေၾကာင္း

အလုပ္ေတြကို လုပ္ရင္း မီးက်ီးတြင္းရွိတဲ့ဆီကို ဦးတည္ျပီး

တစ္လွမ္းခ်င္းလွမ္းေနတယ္ တဲ့။ ရွိတယ္ေနာ္ ေလာကမွာ

တခ်ိဳ ့လုပ္ေန ေျပာေန ၾကံေနၾကတာေတြဟာ ငရဲကိုေရာက္ေၾကာင္း

အလုပ္ေတြလုပ္ေနတယ္။ မီးက်ီးတြင္းဆီဦးတည္ျပီးသြားေနတဲ့သူဟာ

လမ္းေၾကာင္းမေျပာင္းရင္ မီးက်ီးတြင္းထဲ က်ေတာ့မယ္။

ဒါေၾကာင့္ ငရဲလမ္းဆိုတာကိုလဲ ျမတ္စြာဘုရားသိတယ္။

လာျပန္ျပီ ေနာက္တစ္ေယာက္ ၊ အျမင့္ကလူက ျမင္တယ္တဲ့။

ဘယ္ကို ဦးတည္ေနတာလဲ ဒီခရီးသည္ကဆိုေတာ့

မစင္တြင္းၾကီးဆီကို ဦးတည္ေနတယ္တဲ့။ ဒီလူလမ္းေၾကာင္း

မေျပာင္းဘူး၊ ခဏေနေတာ့ မစင္တြင္းၾကီးထဲ က်သြားတယ္တဲ့။

အဲဒီလိုပဲ ၃၁ ဘံုထဲမွာ တခ်ိဳ ့ေသာ သတၱ၀ါေတြဟာ

တိရစၦာန္ျဖစ္ေၾကာင္းကံေတြကို လုပ္ျပီးေတာ့ ခရီးသြားေနတယ္။

သခ်ိၤဳင္းကုန္းသြားတာကို ရုိးရုိးမသြားဘူး၊ တိရစၦာန္ျဖစ္ေၾကာင္း

အလုပ္ေတြကို လုပ္ရင္းနဲ ့သြားေနတာ။ အဲဒါလမ္းေၾကာင္းက

မေျပာင္းဘူးဆိုေတာ့ တိရစၦာန္ပဲ ျဖစ္သြားတယ္တဲ့။

ဒါေၾကာင့္ တိရစၦာန္ျဖစ္ရတယ္ဆိုတာ မစင္တြင္းထဲကို

က်ရတာနဲ ့တူတယ္။ တိရစၦာန္ေတြရဲ ့ဘ၀မွာ သန္ ့ရွင္းတယ္၊

စင္ၾကယ္တယ္၊ ျမင့္ျမတ္တယ္ဆိုတာ မရွိသေလာက္ရွားတယ္။

အခ်င္းခ်င္းႏိုင္ရာစား ႏိုင္ရာႏွိပ္စက္ ဘာဥပေဒမွ မရွိဘူးေနာ္။

ဒါေၾကာင့္ တိရစၦာန္တို ့ရဲ ့ဘံုဘ၀ကို ျမတ္စြာဘုရားက

မစင္တြင္းၾကီးနဲ ့ဥပမာေပးတယ္။ အဲဒီတိရစၦာန္ျဖစ္ေၾကာင္းလမ္းကိုလည္း

ျမတ္စြာဘုရားသိတယ္။

လာျပန္ျပီ ေနာက္တစ္ေယာက္ ဒီလူကေတာ့ ဘယ္ကိုဦးတည္ေနလဲဆိုေတာ့

အထက္ပူ ေအာက္ပူလမ္းက လာတဲ့သူက ဘယ္ကို ဦးတည္ေနလဲဆိုေတာ့

သစ္ရြက္က်ဲတဲ ့အရိပ္နည္းတဲ့ သစ္ပင္အို သစ္ပင္ေျခာက္ဆီကို ဦးတည္ေနတယ္တဲ့။

အဲဒါ အဲဒီေအာက္ သူေရာက္သြားတာပဲ။ ေမာေမာပန္းပန္းနဲ ့လာတယ္၊

အေမာမေျပဘူး။ သစ္ပင္က စိုစိုေျပေျပမွ မဟုတ္ဘဲကို။ သစ္ပင္ေျခာက္ၾကီးျဖစ္ေနတာကို၊

အဲသလိုပဲတဲ့ တခ်ိဳ ့သတၱ၀ါေတြ သြားေတာ့သြားေနတာပဲ၊ ျပိတၱာဘံုဘ၀ ဘံုဌာနကို

ေရာက္ဖို ့အလုပ္လုပ္ရင္းနဲ ့သြားေနတာ။ အဲဒါငတ္ရင္းနဲ ့အဆာမေျပရင္းနဲ ့

ပူေနရမယ့္ဘ၀မ်ိဳး။ ဒါေၾကာင့္ ျပိတၱာဘ၀ကို သစ္ပင္အိုလို ့ဥပမာေပးတယ္။

ဘာမွ မွီခိုစရာ အရိပ္ခိုစရာ မရွိဘူးတဲ့ ။ အဲဒီလမ္းကိုလည္း ျမတ္စြာဘုရားသိတယ္။

လာျပန္ျပီေနာက္တစ္ေယာက္၊ ဘယ္ကို ဦးတည္ေနသလဲ။

အရိပ္အာ၀ါသနဲ ့ျပည့္စံုတဲ့ သစ္ပင္ပ်ိဳဆီကို ဦးတည္ေနတယ္။

တခ်ိဳ ့သတၱ၀ါေတြဟာ လူျဖစ္ေစတတ္တဲ့ ကံေတြကို ျပဳရင္းနဲ ့ေသရြာသြားတာ။

သစ္ပင္ပ်ိဳဆိုေတာ့ အရိပ္အာ၀ါသနဲ ့ျပည့္စံုတယ္၊ သို ့ေသာ္လည္း

ေနပူထဲကလာတဲ့သူအတြက္ ေရေသာက္ရမွ ေရခ်ိဳးရမွသာ အဆင္ေျပမယ္မလား။

ေနာက္တစ္ေယာက္ကေတာ့ ျပႆာဒ္ေဆာင္ရွိရာဆီ ဦးတည္ေနတယ္။

သူကေတာ့ သစ္ပင္ပ်ိဳထက္ ပိုျပီး အရိပ္အာ၀ါသနဲ ့ျပည့္စံုတာေပါ့။

အဲဒါဘာေျပာတာလဲဆိုေတာ့ တခ်ိဳ ့သတၱ၀ါေတြဟာ နတ္ျပည္ေရာက္ေၾကာင္း ေကာင္းမႈေတြကို ျပဳရင္း

ေသရြာသြားေနတယ္တဲ့။

ေနာက္တစ္ေယာက္ကေတာ့ အဲဒီ (၅) ခုကို ဘယ္ဟာမွ ဦးမတည္ဘူး။

သူဘယ္ကို ဦးတည္ေနသလဲဆိုေတာ့ ၾကာမ်ိဳးငါးပါးနဲ ့ျပည့္စံုတဲ့

ေရၾကည္ ေရေအး ေရခ်ိဳ နဲ ့ျပည့္စံုတဲ့ မဂၤလာနဲ ့ျပည့္စံုတဲ့ ေရကန္ၾကီးဆီကို

ဦးတည္ေနတယ္တဲ့။

အေပၚကေနပူတယ္၊ ေအာက္က သဲပူတယ္၊ ေရကလည္း ငတ္လွျပီ၊

အာေခါင္ေတြလည္း ေျခာက္လွျပီ။ လူကလည္း ေရခ်ိဳးခ်င္လွျပီ။

အဲဒီေရကန္ထဲလည္း ေရာက္ေရာ ေရကို အားရွိပါးရွိေသာက္မယ္။

အားပါးတရေသာက္မယ္၊ ျပီးရင္ စိမ္ျပီးေတာ့ခ်ိဳးမယ္။

အခုက်မွပဲ အဆာေျပေတာ့တယ္။ အခုက်မွပဲ အပူအအိုက္ေျပေတာ့တယ္

ဆိုတဲ့ ခံစားခ်က္သည္ ေရကန္ေတြ ့တဲ့သူမွသာလွ်င္ ျဖစ္ႏိုင္မယ္မလား။

အဲဒါ ဘာေျပာတာလဲဆိုေတာ့ ဂတိ၀ိမုတၱလို ့ေခၚတဲ့ နိဗၺာန္ကို ေျပာတာ။

အဲဒီ နိဗၺာန္ကို ဘယ္လမ္းကေလွ်ာက္ရမလဲ ဆိုတာလဲ ျမတ္စြာဘုရားသိတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားက လမ္းသိသူ လို ့သူ ့ကိုယ္သုူ၀န္ခံထားတာေနာ္။

( သစၥာေရႊစည္ ဆရာေတာ္ )

Credit To : အႏိႈင္းမဲ့စာတိုေပစမ်ား

သခၤ်ဳိင္းႏွင္ ့တူေသာ ပုဂၢိဳလ္ အျပစ္ ၅-မ်ိဳး



ရဟန္းတုိ႔ ! သခၤ်ဳိင္း အျပစ္ ၅-မ်ိဳးဟူသည္မွာ - 

၁။ မစင္ၾကယ္။

၂။ မေကာင္းေသာ အနံ႕ရွိသည္။

၃။ ေဘးဘ်မး္ ရွိသည္။

၄။ သရဲ သဘက္တုိ႔ ေနရာျဖစ္သည္။

၅။ လူေပါင္းမ်ားစြာ၏ ငိုေၾကြးရာျဖစ္သည္။

ဤအတူသာလွ်င္ - သခၤ်ဳိင္းႏွင္ ့တူေသာ ပုဂၢိဳလ္ အျပစ္ ၅-မ်ိဳးဟူသည္မွာ -

သခၤ်ဳိင္ႏွင့္ တူေသာ ပုဂၢိဳလ္အတြက္

၁။ မစင္ၾကယ္ ဟူသည္မွာ -

ကာယကံ, ၀စီကံ, မေနာကံ မစင္ၾကယ္ျခင္းပင္တည္း။

၂။ မေကာင္းေသာ အနံ႕ရွိသည္ ဟူသည္မွာ -

သူ၏ မေကာင္းသတင္း ထြက္ျခင္းပင္တည္း။

၃။ ေဘးဘ်မ္းရွိသည္ ဟူသည္မွာ -

သီလကို ခ်စ္ခင္ ျမတ္ႏုိးၾကသည့္ သီတင္သံုးေဖာ္တုိ႔က ေ၀းစြာ   ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းပင္တည္း။

၄။ သရဲ သဘက္တုိ႔ ေနရာျဖစ္သည္ ဟူသည္မွာ -

ကာယ, ၀စီ, မေနာကံ မစင္ၾကယ္သူ၏ သေဘာတူ ပုဂၢိဳလ္တုိ႔ႏွင့္ အတူ ေနျခင္းပင္တည္း။

၅။ လူေပါင္းမ်ားစြာ၏ ငိုေၾကြးရာျဖစ္သည္ ဟူသည္မွာ -

"ငါတုိ႔ သူႏွင့္ အတူ ေနရျခင္းသည္ စိတ္ဆင္းရဲဖုိ႔ ေကာင္းသည္" ဟု သီလခ်စ္ျမတ္ႏုိးသူတုိ႔က ထုိမစင္ၾကယ္သူကို ရူတ္ခ်ျခင္း ပင္တည္း။

ေဆာင္ - မစင္ၾကယ္ေတာင္း၊ မေကာင္းနံ႕ထြက္၊ သဘက္ေနရာ၊ ေဘးမ်ားစြာရွိ၊ ငိုသည့္ ေနရာ၊ ဤငါးျဖာ မွန္စြာ သခၤ်ဳိင္းအျပစ္မ်ား။

( သိ၀ထိကသုတ္ )

.............................

ေရစက္ခ်ၿပီးလွဴက ကုသိုလ္ သံုးမ်ိဳးရ



အေမး။ ။ အလွဴဒါနတစ္ခုျပဳလ်ွင္ အေျခအေနအရ ေရစက္ခ်လွဴဒါန္းျခင္း မျပဳႏိုင္ေသာအလွဴႏွင့္ ကိုယ္တိုင္ ေရစက္ခ်ၿပီးလွဴေသာအလွဴ အလွဴႏွစ္မ်ိဳးတြင္ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ ကြာျခားျခင္း ရွိ - မရွိ ျပတ္ျပတ္သားသား သိခ်င္ပါ၍ ေလးစားစြာျဖင့္ ေမးျမန္းပါသည္ခင္မ်ား။

( ေမာင္ၿငိမ္းခ်မ္း ) - အမွတ္ - ၃၃၄ ၊ စာတိုက္လမ္း ၊ ေညာင္တုန္းၿမိဳ႕။

အေျဖ။ ။ အလွဴဒါနျပဳတဲ့အခါ ေရစက္မခ်ဘဲ လွဴတာနဲ႔ ေရစက္ခ်ၿပီးလွဴတာ ႏွစ္မ်ိဳးဟာ ကြာျခားမႈရွိပါတယ္။ ကုသိုလ္ဟာ ဒါန ၊ သီလ ၊ ဘာဝနာ ၊ အပစာယန ၊ ေဝယ်ာဝိစၥ ၊ ပတၱိဒါန ၊ ပတၱာႏုေမာဒန ၊ ဓမၼႆဝနာ ၊ ဓမၼေဒသနာ ၊ ဒိ႒ိဇုကမၼ လို႔ (၁၀) မ်ိဳး ရွိပါတယ္။ သည္ပုညႀကိယဝတၳဳ (၁၀) ပါးရဲ႕ အဓိပၸာယ္ေတြကိုေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ ေလ့လာလိုက္စားသူမွန္သမ်ွ အားလံုးေလာက္ပဲ သိၿပီးသားျဖစ္လို႔ မေဖာ္ျပေတာ့ပါဘူး။ လိုရင္းေလာက္ပဲ အဓိပၸာယ္ ေဖာ္ျပသြားပါ့မယ္။ လိုရင္းေလာက္ပဲ အဓိပၸာယ္ ေဖာ္ျပသြားပါမယ္။

ဒါနဆိုတာ ေပးကမ္းလွဴဒါန္းျခင္းပဲဆိုတာ အားလံုးသိၿပီးသားပါပဲ။ အဲသည္ ဒါနျပဳတဲ့အခါ ေရစက္ခ်ၾကပါတယ္။ တခ်ိဳ႕က မလိုပါဘူး ၊ ကိုယ္လွဴၿပီး , ၿပီးတာပါပဲဆိုၿပီး ကိုယ့္အလွဴကို ကိုယ္သိပ္အေလးမထားဘဲ ခပ္ေပါ့ေပါ့သေဘာမ်ိဳးနဲ႔ ေနလိုက္တတ္ၾကပါတယ္။

ေရစက္ခ်ရာမွာ အစိတ္အပိုင္း သံုးခုရွိပါတယ္။

(၁) ပထမ မိမိ ဘာေတြ ဘာေတြ လွဴဒါန္းပါတယ္လို႔ ပရိတ္သတ္မ်ား သိေအာင္ ၊ သိၿပီး မုဒိတာသေဘာထားရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားသာဓုေခၚ ဝမ္းေျမာက္ႏိုင္ဖို႔ ထုတ္ေဖာ္ေျပာဆို ေၾကျငာပါတယ္။ ႂကြားဝါတဲ့ သေဘာမ်ိဳး မဟုတ္ပါဘူး။

(၂) ဒုတိယ သည္လိုလွဴတဲ့ ကုသိုလ္ေစတနာေၾကာင့္ မိမိလိုတဲ့ဆုကို ေတာင္းပါတယ္။

(၃) မိမိျပဳလုပ္ ရရွိထားတဲ့ ဒါနကုသိုလ္ကို အျခားသူမ်ားလည္း မိမိလိုပဲ မိမိနဲ႔အညီအမ်ွ ရရွိပါေစဆိုတဲ့ ဣႆာ မစၧရိယကင္းကြာ ျဖဴစင္ေသာ ေစတနာျဖင့္ ေပးေဝပါတယ္။ သည္လို အမ်ွေဝတာကို ' ပတၱိဒါန ' လို႔ ေခၚပါတယ္။ အဲသည္လို အစိတ္အပိုင္း သံုးခုရွိပါတယ္။

အဲသည္လို ..... အမ်ွေဝတာကို ေတြ႕ျမင္ၾကားသိသျဖင့္ ဝမ္းေျမာက္ႏုေမာ္ သာဓုေခၚတာကို ' ပတၱာႏုေမာဒန ' လို႔ ေခၚပါတယ္။ အဲသည္လို ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ သာဓုေခၚတဲ့ပုဂၢိဳလ္ဟာလည္း အမ်ွေဝသူလိုပဲ ကုသိုလ္ေတြ မ်ားစြာရရွိပါတယ္။ အမ်ွေဝတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မွာလည္း မိမိရရွိထားတဲ့ကုသိုလ္ကို မ်ွတေဝငွလိုက္ရတဲ့အတြက္ ကုသိုလ္ေတြ ေလ်ာ့နည္းမသြားဘဲ အဆမ်ားစြာ တိုးပြားသြားပါတယ္။

ဥပမာ ထြန္းထားတဲ့ ဖေယာင္းတိုင္တစ္တိုင္က မီးကို အျခားဖေယာင္းတိုင္မ်ားျဖင့္ ကူးယူညိွထြန္းရာ မူလဖေယာင္းတိုင္မီးမွာ အလင္းေရာင္ အရွိန္အဝါ ေလ်ာ့နည္းမသြားတဲ့အျပင္ ေနာက္ထပ္ အေရာင္အလင္းအကူညီရသျဖင့္ ပိုၿပီး လင္းလာသလိို ပတၱိဒါန ကုသိုလ္အပိုေတြ မ်ားစြာရရွိပါတယ္လို႔ က်မ္းဂန္မ်ားမွာ ဆိုပါတယ္။

ေသၿပီးေနာက္ ၿပိတၱာျဖစ္ေနသူမ်ားကို ရည္စူးကုသိုလ္ျပဳၿပီး ကုသိုလ္အဖို႔ကို အမ်ွေပးေဝလိုက္လို႔ အဲသည္ၿပိတၱာက ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ သာဓုေခၚလိုက္ရင္ အငတ္ငတ္အျပတ္ျပတ္ စားရမဲ့ ေသာက္ရမယ့္ အလြန္ဆင္းရဲေနတဲ့ ဘဝကေနၿပီး ခ်က္ခ်င္း နတ္စည္းစိမ္မ်ားေလာက္ ႀကီးက်ယ္တဲ့ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာႀကီးမ်ားကို ရရွိျခင္း အက်ိဳးကို ဒိ႒ဓမၼ လက္ငင္းရရွိတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ဒါဟာ ေရစက္ခ်ၿပီး ျပဳလုပ္တဲ့ ကုသိုလ္ေၾကာင့္ ရရွိတဲ့ အက်ိဳးေတြပါပဲ။ ေရစက္မခ်ဘဲ ျပဳလုပ္တဲ့ ကုသိုလ္ကေတာ့ သည္လိုႀကီးက်ယ္မ်ားျပားတဲ့ အက်ိဳးတရားမ်ားကို မရရွိႏိုင္ပါဘူး။ သည္ေလာက္ဆိုရင္ ကုသိုလ္ႏွစ္မ်ိဳး အက်ိဳးေပးကြာျခားျခင္းရွိ မရွိ သိေလာက္ပါၿပီ။

အခ်ဳပ္ေျပာရရင္ ေရစက္မခ်ဘဲ လွဴတဲ့အလွဴက ဒါနကုသိုလ္ တစ္မ်ိဳးသာရၿပီး ေရစက္ခ်ၿပီး လွဴတဲ့အလွဴက ဒါနကုသိုလ္ ၊ ပတၱိဒါနကုသိုလ္ ၊ ပတၱာႏုေမာဒနကုသိုလ္ - သည္ကုသိုလ္သံုးမ်ိဳးတို႔ကို ရႏိုင္ပါတယ္လို႔ မွတ္သားရန္ ျဖစ္ပါတယ္။

( ရတနာမြန္မဂၢဇင္း ၊ အတဲြ - ၂၆ ၊ အမွတ္ - ၃ )

ဆရာေတာ္ဟံသာသီရိ ေျဖဆိုသည္။

ဆရာေတာ္ဟံသာသီရိ ၏ ဗုဒၶဝါဒဆိုင္ရာအေမးအေျဖမ်ား စာအုပ္ (တတိယ) တဲြမွ ကူးယူေဖာ္ျပပူေဇာ္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

Special Credit To : Ko BTNR

https://www.facebook.com/minmyat.thu.75/posts/321079884701749:0

မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

ဇနီးမယား(၇)မ်ဳိးဆိုတာ



ျမတ္စြာဘုရားရွင္သီတင္းေတာ္မူတဲ့ ေဇတဝန္ေက်ာင္းေတာ္ၾကီးရဲ့ ေကာင္းဒါယကာ အနာထပိဏ္သူေဌးၾကီးမွာ သုဇာတာဆုိတဲ့ေခ်ြးမတစ္ေယာက္ရွိပါတယ္။ထုိသုဇာတာ သတုိ႔သမီးက လင္ျဖစ္သူရဲ့ ေျပာဆုိဆုံးမမွဳကုိ မနာခံသလုိ၊ေယာကၡမျဖစ္သူရဲ့ ဆုံးမ စကားကုိလည္း ကလန္ကဆန္ျပန္လုပ္ျပီး ရန္ေတြ့တတ္တယ္။ေယာကၡမနဲ႔ လင္သား ကုိရုိေသရေကာင္းမွန္းမသိဘူး။ဇနီးမယားဆုိးတစ္ေယာက္လုိ႔ေျပာရမွာပါ။ ဒါေၾကာင့္အနာထပိဏ္ သူေဌးၾကီၤးက သူရဲ့ေခ် ြးမဟာ သူ႔သားအတြက္ ဘယ္လုိ ဇနီးမယားျဖစ္တယ္ဆုိတာသိလုိတာနဲ႔ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကုိ ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထား ပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က သုဇာတာ သင္သည္ အဘယ္သုိ႔ေသာ ဇနီးမယားျဖစ္သည္ကုိ သိေစလုိတာနဲ႔ ဇနီးမယား(၇)မ်ဳိးကုိေဟာေတာ္မူပါတယ္။ အဲဒီ(၇)မ်ဳိးက  

(၁) ဝဓာ ဘရိယာ(လူသတ္ေကာင္ႏွင့္တူေသာမယား)

မိမိရဲ့လင္သားအေပၚမွာ သနားငဲ့ညွာ ေထာက္ထားျခင္းမရွိ၊အျမဲတန္း ျပစ္မွားတတ္ျခင္း၊ ဆူပူျခင္း၊ဆဲဆုိျခင္း၊ေဆာင့္ေအာင့္ျခင္း၊အရြဲ့တုိက္ျခင္း၊မိမိရဲ့လင္သားမွ တစ္ပါးေသာ ေယာက်ၤားတုိ႔ကုိခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ ေဖာက္ျပန္ျခင္းမိမလင္သားအေပၚမခ်စ္ခင္ မႏွစ္ သက္ျခင္း၊ ေငြႏွင့္ဝယ္ထားေသာ က်ြန္ကုိ ႏွိပ္စက္သကဲ့သုိ႔ လင္သားအားႏွိပ္စက္ေသာ မယားကုိ လူသတ္ေကာင္ႏွင့္တူေသာ မယားလုိ႔ေခၚပါတယ္။ထုိမယားမ်ဳိးက မိန္းကေလး အေနနဲ႔မျဖစ္ေအာင္ ေရွာင္ရမွာျဖစ္သလုိ ေယာက်ၤားေလးမ်ားလည္း မေပါင္းသင္းမိေအာင္ေရွာင္ၾကဥ္ရမွာပါ။

(၂) ေစာရီ ဘရိယာ(ခုိးသူႏွင့္တူေသာ မယား)။

လင္ေယာက်ၤားသည္ အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္းအတတ္ပညာတစ္ခုခုျဖင့္ရွာေဖြ၍ ေသာ္၄င္း၊ ကုန္သြယ္ျခင္းျဖင့္ရွာေဖြ၍ေသာ္၄င္း၊စုိက္ပ်ဳိးေမြးျမဴေရးျဖင့္ ရွာေဖြ၍ေသာ္၄င္း၊ ရွာေဖြလုိ႔ရတဲ့ေငြေၾကးဥစၥာကုိ (လင္ေယာက်ၤားအလုပ္လုပ္ျပီးရွာလုိ႔ရတဲ့ေငြကုိ) လင္ေယာက်ၤားမသိေအာင္ခုိးယူ သုံးျဖဳန္းတတ္တဲ့မယားကုိ သူခုိးႏွင့္တူေသာ မယားလုိ႔ေခၚပါတယ္။ထုိမယားမ်ဳိးကုိလည္း မိန္းကေလးအေနနဲ႔မျဖစ္ေအာင္ ေရွာင္ရမွာ ျဖစ္သလုိ ေယာက်ၤားေလးမ်ားလည္း မေပါင္းသင္းမိေအာင္ေရွာင္ၾကဥ္ရမွာပါ။

(၃)။အယ်ာ ဘရိယာ(သခင္ႏွင့္တူေသာမယား)

လင္သားအေပၚျပဳသင့္ျပဳထုိက္သည့္အမွဳတုိ႔ကုိမျပဳမူ၍ ပ်င္းရိတတ္ျခင္း၊ အစားၾကီးျခင္း၊ လင္ေယာက်ၤားကုိက်ြန္လုိသေဘာထားျပီး ၾကမ္းတမ္း ရုန္႔ရင္းစြာ မေကာင္းေသာစကား တုိ႔ႏွင့္ ေျပာဆုိဆက္ဆံတတ္တဲ့ မယားကုိ သခင္ႏွင့္တူေသာ မယားလုိ႔ေခၚပါတယ္။ ထုိမယားမ်ဳိးကုိလည္း မိန္းကေလးအေနနဲ႔မျဖစ္ေအာင္ ေရွာင္ရမွာျဖစ္သလုိ ေယာက်ၤားေလးမ်ားလည္း မေပါင္းသင္းမိေအာင္ေရွာင္ၾကဥ္ရမွာပါ။

(၄) မာတာဘရိယာ(မိခင္ႏွင့္တူေသာမယား)

မိခင္သည္ သားသမီးမ်ားအေပၚ ေမတၱာ၊ကရုဏာ၊မုဒိတာ၊ဥေပကၡာဆုိတဲ့ ျဗဟၼစုိတရားေလးပါးတုိ႔ႏွင့္ေစာင့္ေရွာက္ ေက်ြးေမြးသကဲ့သုိ႔ လင္သားအေပၚ ထုိထုိေသာ စိတ္ေစတနာတုိ႔ျဖင့္ေက်ြးေမြးေစာင့္ေရွာက္ေသာ၊လင္ေယာက်ၤားရွာေဖြထားေသာ ပစၥည္းဥစၥာမ်ားကုိ မဖိတ္မစင္ေအာင္ ထိန္းသိမ္းတတ္တဲ့မယားကုိ မိခင္ႏွင့္တူေသာ မယားလုိ႔ေခၚပါတယ္။ထုိမယားမ်ဳိးျဖစ္ေအာင္ မိန္းကေလးမ်ားအေနနဲ႔ ၾကဳိးစားရမွာျဖစ္သလုိ ေယာက်ၤားေလးမ်ားအေနနဲ႔ႏွင့္လည္းေပါင္းသင္းထုိက္တဲ့ မယားမ်ဳိးလုိ႔ဆုိရမွာပါ။

(၅) ဘာဂိနီ ဘရိယာ(ႏွမႏွင့္တူေသာမယား)

ႏွမျဖစ္သူသည္ မိမိရဲ့ အစ္ကုိ၊ေမာင္တုိ႔အေပၚမွာ ခ်စ္ျခင္း၊ေၾကာက္ျခင္း၊ရုိေသျခင္းမ်ား ထားသကဲ့သုိ႔ ဇနီးမယားသည္လည္း လင္သားအေပၚ ခ်စ္ျခင္း၊ေၾကာက္ျခင္း၊ရုိေသျခင္း၊ အရွက္သိကၡာႏွင့္ျပည္စုံ၍ လင္သားအား မည္သည့္နည္းႏွင့္မ်ွ လင္သားအား ကလန္ကဆန္ ဆန္႔က်င္ဘက္မလုပ္တဲ့မယားမ်ဳိးကုိေခၚတာပါ။ ထုိသုိ႔ေသာ ဇနီးမယားမ်ဳိးျဖစ္ေအာင္ မိန္းကေလးမ်ားအေနနဲ႔ အတုယူရမွာျဖစ္သလုိ ေယာက်ၤားေလးအေနနဲ႔လဲ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံထုိက္တယ္ဆုိတာသိေစခ်င္ပါတယ္။

(၆) သခီ ဘရိယာ(အေဆြခင္ပြန္းႏွင့္တူေသာ မယား)

ႏွစ္ေပါင္းၾကာျမင့္စြာေဝးကြာေနတဲ့ မိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္းကုိ ရုတ္တရက္ျမင္ရလုိက္လ်ွင္ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာျဖစ္သကဲ့သုိ႔ လင္ေယာက်ၤားအေပၚမွာလည္း ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ၾကိဳဆုိျခင္း၊ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာျဖစ္ျခင္း၊အိမ္၌စြဲျမဲစြာေန၍ အရပ္တစ္ပါးသုိ႔ လင္မသိေအာင္မသြားတတ္ေသာ၊သီလေစာင့္ထိန္း၍ လင္ေယာက်ၤားမွတစ္ပါးမည္သူ ႏွင့္မွ ေဖာက္ျပန္ျခင္းမရွိျခင္း၊အမ်ဳိးကုိေစာင့္ထိန္းျပီး လင္ေယာက်ၤားအား မယားဝတ္တရားငါးပါးႏွင့္အညီလုပ္ေက်ြးတတ္တဲ့ မယားကုိေခၚတာပါ။ ထုိသုိေသာ ဇနီးမယားေကာင္းတစ္ဦးျဖစ္ရန္ မိန္းကေလးမ်ားမွတ္သားနာယူသင့္သလုိ ေယာက်ၤားေလးမ်ားအေနနဲ႔လည္း အိမ္ေထာင္ဖက္ေရြးခ်ယ္သင့္တဲ့ဇနီးမယား ျဖစ္ပါတယ္။

(၇)။ဒါသီ ဘရိယာ(က်ြန္ႏွင့္တူေသာမယား)

က်ြန္ေကာင္းတစ္ေယာက္သည္ သခင္အား ရုိေသစြာလုပ္ေက်ြးျပဳသကဲ့သုိ႔ မိမိလင္သား က မိမိကုိေဒါသတရားႏွင့္ဆက္ဆံေသာ္လည္း အမ်က္ေဒါသမျဖစ္ျခင္း၊မျပစ္မွားျခင္း၊ ဆဲဆုိေသာအက်င့္မရွိပဲသည္းခံတတ္ျခင္း၊လင္အား ခ်စ္ေၾကာက္ရုိေသစြာ လင္၏အလုိဆႏၵကုိလုိက္ေလ်ာတတ္ေသာ မယားကုိဆုိလုိတာပါ။ က်ြန္ဆုိးနဲ႔တူတဲ ့မယားေတာ့မျဖစ္ေစခ်င္ပါ။ က်ြန္ဆုိးတစ္ေယာက္က်ေတာ့ ထုိကဲ့သုိ႔မဟုတ္ပဲ သခင္ကြယ္ရာမွာ ထင္သလုိျပဳမူတတ္သလုိ ဇနီးမယားကလည္း ေယာက်ၤားကြယ္ရာမွာ ေယာကၤ်ားရွာေဖြထားေသာပစၥည္းဥစၥာမ်ားကုိ သုံးျဖဳန္းတဲ့ မယားေတာ့မျဖစ္ေစခ်င္ပါ။ က်ြန္မွာ ထုိကဲ့သုိ က်ြန္ေကာင္း၊က်ြန္ဆုိးရွိတယ္ဆုိတာသိေစခ်င္လုိ႔ ႏွစ္မ်ဳိးေရးျပလုိက္တာပါ။ 

ဆုုိခဲ့တဲ့ ဇနီးမယား(၇)မ်ဳိးအနက္က အေမႏွင့္တူေသာ ဇနီး၊နွမႏွင့္တူေသာ ဇနီး၊အေဆြခင္ပြန္းႏွင့္တူေသာ ဇနီးမ်ားက လင္ေယာက်ၤားႏွင့္ အသက္ထက္ဆုံး ေနထုိင္ျခင္း၊ သီလတရားႏွင့္ျပည့္စုံေသာေၾကာင့္ ေသလြန္သည့္အခါမွာ နတ္ျပည့္သုိ႔ လားေရာက္ရေၾကာင္း၊ 

သခင္ႏွင့္တူေသာဇနီး၊ခုိးသူႏွင့္တူေသာဇနီး၊  လူသတ္ေကာင္နဲ႔ တူေသာဇနီးမယားမ်ားကေတာ့ လင္ေယာက်ၤားအေပၚ မရုိမေသ မေလးမစားလုပ္ျခင္း၊ ဆဲဆုိျပစ္မွားျခင္း၊ေဖာက္ျပန္ျခင္း၊မထီမ်က္ျမင္ႏွိပ္စက္ေစာ္ကားျခင္းတုိ႔ေၾကာင့္

သီလမရွိတဲ့ဇနီးမ်ားျဖစ္ၾကတယ္လုိ႔ဆုိရမွာ။ထုိထိုိေသာဇနီးမယားေသလွ်င္

ငရဲသုိ႔လားေရာက္ရမည္ဆုိတဲ့အေၾကာင္းကုိျမတ္စြာဘုရားရွင္က သုဇာတာ အမ်ဳိးသမီးကုိေဟာေတာ္မူပါတယ္။

ထုိထုိေသာ ဇနီးမယား(၇)မ်ဳိးထဲမွ "သုဇာတာ" သင္သည္အဘယ္သုိ႔ေသာဇနီးမယား ျဖစ္ခ်င္သလဲလုိ႔ေမးေတာ့ သုဇာတာက က်ြန္ေကာင္းတစ္ေယာက္ႏွင့္တူေသာ ဇနီးျဖစ္ေအာင္ က်င့္ၾကံပါမည္ဟုေလွ်ာက္ထား ပါတယ္။ ဒီပုိစ့္ေလးကုိဖတ္မွတ္ျပီး မိန္းကေလးမ်ားလည္း လူသတ္ေကာင္ႏွင့္ တူေသာဇနီး၊ခုိးသူႏွင့္တူေသာဇနီး၊ သခင္ႏွင့္တူေသာ၊ ဇနီးမ်ဳိးမျဖစ္ေအာင္ အတုယူရမွာ လုိက္နာရမွာျဖစ္သလုိ ေယာက်ၤားေလးမ်ားအေနနဲ႔လည္းမိမိေရြးခ်ယ္မယ့္ အိမ္ေထာင္ဖက္ကုိ ထုိခုိးသူႏွင့္တူေသာ၊လူသတ္ေကာင္ႏွင့္တူေသာ၊သခင္ႏွင့္တူေသာ ဇနီးမယားမ်ဳိးကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ျပီး မိခင္ႏွင့္တူေသာ ၊ႏွမႏွင့္တူေသာ၊အေဆြခင္ပြန္းႏွင့္တူေသာ၊ က်ြန္ေကာင္းတစ္ေယာက္ႏွင့္တူေသာ မိန္းကေလးမ်ဳိးကုိေရြးခ်ယ္ရမည္ဆုိတဲ့ အေၾကာင္းကုိ သိေစခ်င္တာနဲ႔ အသိေပးေရးသာလုိက္ရပါသည္။

အားလုံးကုိယ္စိတ္ႏွစ္ပါးက်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ။

အရွင္ဝိမလဝံသ (နာလႏၵာတကၠသုိလ္၊အိႏၵိယနုိင္ငံ)

..................................................................................................

http://buddhismworld.ning.com/profiles/blogs/6371237:BlogPost:122106 မွ ကူးယူေဖာ္ျပျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ပရိတ္ရြတ္ဆိုျခင္း အက်ိဳးေက်းဇူးႏွင့္ ရွိသင့္သည့္ အဂၤါရပ္မ်ား



(ဘဒၵႏၲ ၀ါယမသာရ ေျဖဆိုသည္)

(ေမး) (ပရိတ္ရြတ္ရာ၌)

အရွင္ဘုရား၊ ပရိတ္ကို အသံထြက္ မရြတ္ဆိုဘဲ စိတ္ထဲက ရြတ္ဆိုျခင္းသည္ အက်ိဳးအတူတူ ရ-မရ သိလိုပါသျဖင့္ ေမတၱာေရွ႔ထား၍ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါရန္ ရိုေသစြာ ေလွ်ာက္ထားပါသည္ဘုရား။

(ဦးေမာင္ဦး-ေတာင္ငူ)

(ေျဖ) ပရိတ္တရားေတာ္မ်ားသည္ ရြတ္ဖတ္နာယူဖို႔ရန္ အဓိကျဖစ္ပါသည္။ ရြတ္ဖတ္နာယူရာ၌ပင္ ရြတ္ဖတ္သူ၏အဂၤါႏွင့္ နာယူသူ၏တို႔အဂၤါမ်ား သတ္မွတ္ရာတြင္ အဂၤါတခုအေနျဖင့္ ပုဒ္၊ ပါဌ္၊ အကၡရာ ပီသမွန္ကန္ေအာင္ ရြတ္ဆိုရမည္ဟု ပါရွိသျဖင့္ ရြတ္ဖတ္မွသာ ပရိတ္အက်ိဳးတရား အျပည့္အ၀ ရႏိုင္ပါသည္။ စိတ္ျဖင့္ (ႏွလံုးသြင္း ဆင္ျခင္ျခင္းျဖင့္) တရားႏွလံုးသြင္း ဆင္ျခင္ေသာ မေနာကံကုသိုလ္ ျဖစ္ပါသည္။

ပုဒ္၊ ပါဌ္၊ အကၡရာ ပီသမွန္ကန္ေအာင္ ရြတ္ဆိုပါေလ။

ရြတ္ဖတ္သူတို႔၏ အဂၤါ ၃-ခ်က္ကား-

(၁) ပုဒ္၊ ပါဌ္၊ အကၡရာ ပီသမွန္ကန္ေအာင္ ရြတ္ဆိုျခင္း။

(၂) အနက္ အဓိပၸါယ္ကို သိရွိနားလည္ျခင္း။

(၃) ပရိတ္နာယူသူတို႔အေပၚ ေမတၱာကရုဏာရွိျခင္းတို႔ ျဖစ္ပါသည္။

နာယူသူတို႔၏ အဂၤါ ၃-ခ်က္ကား-

(၁) ပဥၥာနႏၲရိယကံႀကီး ၅-ပါးမွ လြတ္ကင္းျခင္း။

(၂) နိယတမိစၧာဒိ႒ိ အယူမွား မရွိျခင္း။

(၃) ပရိတ္တရားေတာ္ကို အေလးအနက္ ယံုၾကည္ျခင္းတို႔ ျဖစ္သည္။

ဤအဂၤါ ၆-ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုမွ ပရိတ္တန္ခိုးေတာ္ ထက္ျမက္ပါသည္။

....................................

သရဏဂံုတစ္ခဏ နတ္ျပည္တစ္ဘဝ



ေနက တျဖည္းျဖည္းျမင့္လာၿပီျဖစ္တဲ့အတြက္ ကြၽႏု္ပ္ကိုယ္မွာ ေခြၽးသံေတြတ႐ႊဲ႐ႊဲျဖစ္လို႔လာသည္။ ေနာက္ထပ္ ႏွစ္မိုင္ေလာက္ေလ်ွာက္လိုက္လ်ွင္ေတာ့ ေရွ႕တည့္တည့္မွ ျမင္ေနရေသာ ေတာအုပ္ကို ေရာက္ေပလိ္မ့္မည္။ ထိုေတာအုပ္ေရာက္မွပဲ အေမာအပန္းေျဖကာ ပါလာေသာရိကၡာထုပ္ကိုစားေတာ့မည္ဟူေသာ အေတြးျဖင့္အသြားႏႈန္းကို အနည္းငယ္ျမႇင့္တင္လိုက္မိသည္ ။

ကြၽႏု္ပ္၏ အမည္က ဆတၱ ၊ ဘာသာက ျဗာဟၼဏ (ဟိႏၵဴ) ဘာသာ ၊ ဇာတိက ေသတဗ်ၿမိဳ႕ ၊ ယခုသြားေနသည္က တကၠသိုလ္ျပည္က ဒိသာပါေမာကၡဆရာႀကီးထံ ပညာသင္ခ အသျပာတစ္ေထာင္ပူေဇာ္ရန္ ေတာအုပ္ေလးထဲေရာက္ခါနီး မုိင္ဝက္ေလာက္အလိုတြင္ လြင္တီးေခါင္၌ စၾကၤေလ်ွာက္ေနေသာ အသက္ႀကီးႀကီး ရဟန္းတစ္ပါးကို ေတြ႕လိုက္ရသည္ ။

ဘာသာခ်င္းမတူသည္မို႔ မသိခ်င္ေယာင္ေဆာင္ကာ ဆက္ေလ်ွာက္သြားမည္ အျပဳတြင္ -

"ခ်စ္သား ဆတၱ ၊ အဘယ္အရပ္သို႔ ခရီးဆက္မလို႔ပါလဲ" ဟူေေသာ အကြၽႏ္ုပ္ရဲ႕အမည္ကို ေခၚၿပီး ႏႈတ္ဆက္ေမးျမန္းလိုက္တဲ့ အသံေၾကာင့္ ေခတၱရပ္ၿပီး ျပန္လည္ေျဖၾကားရပါေတာ့တယ္။ ေတာအုပ္ထဲ ျမန္ျမန္ေရာက္ခ်င္ေနတာဆိုေတာ့ စိတ္ကေတာ့ တိုခ်င္ခ်င္ပဲ။

"တကၠသိုလ္က ဒိသာပါေမာကၡဆရာႀကီးကို ဉာဏ္ပူေဇာ္ခ ကန္ေတာ့ရေအာင္ သြားမလို႔ပါ ရဟန္းႀကီး"

"သင္ - ခ်စ္သားအတြက္ အပန္းမႀကီးဘူးဆိုရင္ ငါဘုရားထံမွာ သရဏဂံုသံုးပါး ေဆာက္တည္သြားပါလား"

ေၾသာ္ - လက္စသတ္ေတာ့ ေဂါတမဗုဒၶကိုယ္ေတာ္ ျဖစ္ေနပါလား ၊ ဘုရားဆိုရင္ ကုေဋမ်ားစြာတန္တဲ့ ေက်ာင္းတိုက္ႀကီးမွာ သူေဌးေတြ ဘုရင္ေတြရဲ႕ အကိုးအကြယ္ခံၿပီး ေအးေအးေဆးေဆးေနမယ္ထင္ေနတာ အခုေတာ့ ဒီလိုမဟုတ္ပါလား။

လူသူမရွိတဲ့ ေတာႀကီးမ်က္မည္းထဲထိလာၿပီး သာသနာျပဳရွာပါလား ၊ ၿပီးေတာ့ ကြၽႏု္ပ္ထင္ထားတာက သူ႔အယူဝါဒကိုလက္ခံတဲ့ ဗုဒၶဘာသာေတြေလာက္သာ ေမတၱာကရုဏာ ထားမယ္ထင္တာ ၊ အခုေတာ့ ဒီလိုမဟုတ္ဘဲ ဘာသာျခားျဖစ္တဲ့ ကြၽႏု္ပ္လိုသာမာန္ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ အေပၚမွာေတာင္ ေမတၱာကရုဏာထားၿပီး လာေရာက္ႏႈတ္ဆက္ေမးျမန္းတရားေဟာရွာပါလားဆိုတဲ့ အေတြးေၾကာင့္ ေလးစားရိုေသတဲ့စိတ္ေတြ အလိုလိုေပၚလာၿပီး ကြၽႏု္ပ္ေျခေထာက္ေတြ အလိုလိုဒူးေထာက္ၿပီးသား ျဖစ္သြားတယ္။

ဘာသာျခားျဖစ္ေတာ့ သရဏဂံုကို ခ်က္ခ်င္းမေဆာက္တည္ေသးဘဲ နည္းနည္းေတာ့ ေစာဒက တက္လိုက္မိေသးတယ္။

"အရွင္ေဂါတမ - အဲသလို သရဏဂံု တည္ေဆာက္တဲ့အတြက္ ကြၽႏု္ပ္မွာ ဘယ္လိုေကာင္းက်ိဳးေတြ ခံစားလာနိုင္ပါသလဲ"

"ခ်စ္သား ဆတၱ - ခ်စ္သားကို ငါဘုရား ျပန္ေမးပါ့မယ္ ၊ သင္ခ်စ္သား သေဘာေပါက္သလို ေျဖႏိုင္ပါတယ္ ၊ သင္ခ်စ္သား ဘယ္အသက္အ႐ြယ္မွာ ေသမယ္လို႔ ႀကိဳတင္သိပါသလား"

"မသိႏိုင္ပါ အရွင္ဘုရား"

"ဘယ္အနာေရာဂါနဲ႔ ေသရမယ္ဆိုတာေရာ ႀကိဳတင္သိႏိုင္ပါသလား"

"မသိႏိုင္ပါ အရွင္ေဂါတမ"

"နံနက္ ၊ ေန႔လယ္ ၊ ည ဘယ္ကာလမွာ ေသမယ္လို႔ေရာ ႀကိဳတင္သိႏိုင္ပါသလား"

"မသိႏိုင္ပါ အရွင္ေဂါတမ"

"ေသၿပီးေနာက္ ဘယ္သခ်ႋဳူင္းမွာ သ ျဂႋဳဟ္မယ္ဆိုတာေရာ ႀကိဳသိႏိုင္ပါသလား"

"မသိႏိုင္ပါ အရွင္ေဂါတမ"

"ေသၿပီးေနာက္ ဘယ္ဘံုေရာက္မယ္လို႔ေရာ ႀကိဳတင္သိႏိုင္ပါသလား"

"မသိႏိုင္ပါ အရွင္ေဂါတမ"

"ခ်စ္သားဆတၱ - ပုထုဇဥ္မွန္သမ်ွ အဲဒီအျခင္းအရာ ငါးမ်ိဳးကို ဘယ္သူမွ ႀကိဳတင္ၿပီးမသိႏိုင္ပါဘူး ၊ အကယ္၍ အသင္ခ်စ္သားအေနနဲ႔ ငါဘုရားထံမွာ သရဏဂံုသံုးပါး ေဆာက္တည္ၿပီးလို႔ အဲဒီသရဏဂံုၿမဲသြားၿပီဆိုရင္ေတာ့ ဘယ္ခ်ိန္ခ်ိန္ေသေသ ပုထုဇဥ္တိုင္းေၾကာက္႐ြံတဲ့ အပါယ္ေလးဘံု မေရာက္ေတာ့ဘူး"

"အို - သရဏဂံုဆိုတာ သံသရာအတြက္ပါ အားကိုးရတဲ့ တရားႀကီးပါလား ၊ ကြၽႏု္ပ္သိပ္ၿပီးေတာ့ အားရဝမ္းသာျဖစ္သြားပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက ဒီေတာနက္ႀကီးထဲထိေရာက္ေအာင္ႂကြၿပီး ကြၽႏု္ပ္လို သာမန္

ဘာသာျခားတစ္ေယာက္ကို တရားေဟာတယ္ဆိုတာ ထူးျခားတဲ့အေၾကာင္းတစ္ခုရွိရမယ္ဆိုတာေတာ့ ကြၽႏု္ပ္ ေသေသခ်ာခ်ာ သတိထားလိုက္မိပါတယ္။

ဒါ့ေၾကာင့္လည္း ကြၽႏု္ပ္ဘုရားရွင္ထံမွာ သရဏဂံုသံုးပါးကို ေလးေလးစားစား ေဆာက္တည္ၿပီး ဗုဒၶဘာသာအျဖစ္ကိုခံယူလိုက္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ကြၽႏ္ုပ္တို႔ လူမ်ိဳးေတြရဲ႕ အဆံုးအမစကားေလး တစ္ခုရွိတယ္ ၊ အဲဒီစကားေလးက -

"အလုပ္တစ္ခုကို အတၱဟိတလား ၊ ပရဟိတလားဆိုတာ ခဲြျခားသိခ်င္ရင္ အဲဒီအလုပ္အေပၚမွာ ေမတၱာေစတနာ ဘယ္ေလာက္ပါသလဲ ဆိုတဲ့ ေပတံနဲ႔ပဲတိုင္းတာရမယ္" တဲ့။

အခု ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားကိုယ္တိုင္ ဒီေတာနက္ႀကီးထဲထိ ႂကြလာၿပီး တရားေဟာတယ္ဆိုကတည္းက ကြၽႏု္ပ္အေပၚမွာထားတဲ့ ေမတၱာေစတနာထုထည္ ဘယ္ေလာက္ထိ ႀကီးမားတယ္ဆိုတာ ထင္ရွားေနပါၿပီ။ ကိုယ့္ဘာသာဝင္ဦးေရ တိုးပြားရံုသက္သက္ ကေတာ့ ၿမိဳ႕ေပၚမွာ အသားက်ေနၿပီး ဆဲြေဆာင္လဲျဖစ္တာပဲ မဟုတ္ပါလား။

ေနာက္တစ္ခ်က္က ဗုဒၶရဲ႕မ်က္ႏွာေတာ္မွာထင္ေနတဲ့ ေမတၱာကရုဏာ ေစတနာဟာ ဘာသာလူမ်ိဳး မခဲြျခားဘူးဆိုတာ ကြၽႏ္ုပ္ရင္ထဲက အလိုလိုသိေနတယ္ေလ။ ၾကည္ညိဳသပၸာယ္စရာေကာင္းလွတဲ့ ဗုဒၶရဲ႕မ်က္ႏွာေတာ္ကို အားရပါးရ ဖူးေမ်ွာ္ကန္ေတာ့ၿပီး ကြၽႏု္ပ္ရဲ႕ေရွ႕ခရီးကို ဆက္ခဲ့ရပါၿပီ။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္လဲ မိုင္ေပါင္းမ်ားစြာေဝးတဲ့ ေဇတဝန္ေ႐ႊေက်ာင္းကို ျပန္ႂကြေတာ္မူခဲ့ၿပီေပါ့။

ကြၽႏု္ပ္နားဖို႔ရည္႐ြယ္ထားတဲ့ ေတာအုပ္အစပ္ကို ဝင္လိုက္တယ္ဆိုရင္ပဲ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ ကြၽႏု္ပ္ဆီကို ဘာေၾကာင့္ ႂကြလာရတယ္ဆိုတဲ့အေျဖကို ကြၽႏ္ုပ္သိလိုက္ရပါၿပီ။ တျခားဟုတ္ပါရိုးလား ၊ ကြၽႏ္ုပ္လာမယ့္သတင္းကို ႀကိဳရထားတဲ့ ခိုးသားဓားျပငါးရားတို႔ ကြၽႏု္ပ္ကိုျမင္တာနဲ႔ တၿပိဳင္နက္ အဆိပ္လူးျမႇားေတြနဲ႔ ဝိုင္းျပစ္လိုက္ၾကတာ ။

ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစာၦမိ ။

ဓမၼံ သရဏံ ဂစာၦမိ ။

သံဃံ သရဏံ ဂစာၦမိ ။

လို႔ သရဏဂံုေဆာက္တည္ရင္းပဲ ကြၽႏ္ုပ္ဆတၱတစ္ေယာက္ ဝိညာဥ္စဲလို႔ ေသပဲြဝင္ခဲ့ရပါၿပီေကာ။ ဒါေပမယ့္ ကြၽႏု္ပ္ဝမ္းမနည္းမိဘူး ၊ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ေငြတစ္က်ပ္ဆံုးရႈံးရေပမယ့္ ကုေဋေပါင္းမ်ားစြာ ျပန္ရတဲ့လူတစ္ေယာက္လို လူ႔ဘဝကဆံုးရႈံးသြားရေပမယ့္ ေသခါနီးမွာကပ္ၿပီး ေဆာက္တည္ခဲ့တဲ့ သရဏဂံုကုသိုလ္ေၾကာင့္ လူ႔သက္နဲ႔ဆိုရင္ ႏွစ္ေပါင္း သံုးကုေဋနဲ႔ အႏွစ္ေျခာက္သန္းအသက္ရွည္တဲ့ တာဝတႎသာနတ္ျပည္ကို ေရာက္ခဲ့ရလို႔ပဲ။ ကြၽႏု္ပ္လို ဘာသာျခားတစ္ေယာက္ကိုေတာင္ ေသခါနီးေလးမွာကပ္ၿပီး ေဆာက္တည္တဲ့ သရဏဂံုကုသိုလ္က တာဝတႎသာနတ္ျပည္ထိ ပို႔ေပးႏိုင္ရင္ ေန႔တိုင္းသရဏဂံုေဆာက္တည္ေနတဲ့ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြကေတာ့ ကြၽႏု္ပ္ထက္သာလြန္တဲ့ နတ္ဘံုေတြကို ေရာက္မွာပဲလို႔ ခဏခဏေတြးၾကည့္ေနမိတာပါပဲ။

မွတ္ခ်က္။ ။ ဝိမာနဝတၳဳအ႒ကထာ ၊ ဆတၱမာဏဝ ဝတၳဳကို မွီျငမ္းျပဳ ေရးဖဲြ႕ပါသည္။

BTNR မွ ဆရာေတာ္အရွင္ဇဝန ( ေမတၱာရွင္ - ေ႐ႊျပည္သာ ) ၏ သရဏဂံုအစြမ္းအံ့မခန္းျဖစ္ရပ္ဆန္းမ်ား စာအုပ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပပူေဇာ္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္ ။

ဘိကၡဴနီ သာသနာ ႏွင့္ ၀န္ခံဂတိ (၈) မ်ဳိး



ရွင္အာနႏၵာ ေရွ႕ေနလုိက္ၿပီး မဟာပဇာပတိေဂါတမီနဲ႔ အေပါင္းအပါေတြကို 

သာသနာတြင္း၀င္ေရာက္ခြင့္ျပဳဘုိ႔၊ ဘိကၡဳနီ (ရဟန္းမ) အျဖစ္လက္ခံဘုိ႔ 

သုံးႀကိမ္ သုံးခါ ေလွ်ာက္တာေတာင္ ျမတ္စြာဘုရားက ျငင္းပယ္ခဲ့ပါတယ္။

ဒီေတာ့ ရွင္အာနႏၵာ စိတ္ရွည္ဟန္မတူေတာ့ပါဘူး။

အရွင္ဘုရားေျပာတဲ့ ေသာတာပန္၊ သကဒါဂါမ္၊ အနာဂါမ္၊ ရဟႏၱာတုိ႔ဆုိတာ

ေယာက္က်ားေတြပဲ ျဖစ္ႏုိင္တာလား။ မိန္းမသားေတြ မျဖစ္ႏုိင္ေတာ့ဘူးလားလုိ႔

ေမးခြန္းထုတ္ပါတယ္။

ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္ အာနႏၵာ လုိ႔ ျမတ္စြာဘုရားက ေျပာေတာ့ … ဒါနဲ႔မ်ား အရွင္ဘုရားရယ္ … မိန္းမသားေတြကုိ သာသနာ့ေဘာင္တြင္း ၀င္ဘုိ႔ ခြင့္ျပဳသင့္တာေပါ့။ ရဟန္းမ ၀တ္ခြင့္ျပဳသင့္တာေပါ့၊ ေနာက္ၿပီး မဟာပဇာပတိေဂါတမီဆုိတာလည္း တျခားလူမွ မဟုတ္တာ၊ 

အရွင္ဘုရားကုိ ငယ္စဥ္ကတည္းက မိရင္းပမာ ႏုိ႔တုိက္ေမြးျမဴ ေစာင့္ေရွာက္လာခဲ့သူပဲ။ 

ဒါေတြကိုလဲ ငဲ့ညွာေထာက္ထားအုံးမွေပါ့လုိ႔ ရွင္အာနႏၵာ ေရွ႕ေနအလုိက္ေကာင္းေတာ့

ျမတ္စြာဘုရားက အမ်ဳိးသမီးေတြကုိ သာသနာ့ေဘာင္၀င္ေရာက္ခြင့္ျပဳလုိက္ပါတယ္။

ဘိကၡဴနီ (ရဟန္းမ) ျပဳခြင့္ ေပးလုိက္ပါတယ္။

ဒါေပမဲ့ ၀န္ခံဂတိေတြနဲ႔။

ျမတ္စြာဘုရားက အမ်ဳိးသမီးေတြကုိ သာသနာ့ေဘာင္၀င္ေရာက္ခြင့္

ရဟန္းမ ျပဳခြင့္ေပးဘုိ႔ မဟာပဇာပတိေဂါတမီအပါအ၀င္ အမ်ဳိးသမီးထုထံမွ

၀န္ခံဂတိ (၈) မ်ဳိး ေတာင္းဆုိပါတယ္။ ဒီ၀န္ခံဂတိ (၈) မ်ဳိးကို အမ်ိဳးသမီးမ်ားအေနနဲ႔ လုိက္နာႏုိင္မွသာ သာသနာ့ေဘာင္၀င္ေရာက္ခြင့္ ရဟန္းမ ျပဳခြင့္ေပးမယ္လုိ႔ အတိအလင္းေျပာဆုိပါတယ္။

အမ်ဳိးသမီးမ်ားလုိက္နာရမည့္ ၀န္ခံဂတိ (၈) မ်ဳိးကုိ သာမန္ဖတ္ၾကည့္လုိက္ရင္

ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ မဟာက႐ုဏာေတာ္ကုိေတာင္ သံသယ၀င္မိမွာပါ။ ဒါ့အျပင္ ျမတ္စြဘုရား၀ါဒကုိ (ေယာက္က်ားအသာစီးရ) မဟာပုရိသ၀ါဒသမားႀကီးလုိ႔

စြပ္စြဲေကာင္းစြပ္စြဲႏုိင္ပါတယ္။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္ျဖစ္သူ အေမရိကသူတစ္ဦးက သူ႔ရဲ႔စာအုပ္မွာ ဒီ၀န္ခံဂတိ (၈) မ်ဳိးကုိ 

ျမတ္စြာဘုရားေဟာထားတာ မျဖစ္ႏုိင္ေၾကာင္း၊ ေနာက္ေပၚ ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးပါးက ထည့္သြင္းခဲ့တာ ျဖစ္ႏုိင္ေၾကာင္း၊ ျမတ္စြာဘုရားအေနနဲ႔ကေတာ့ 

ဒီေလာက္ႀကီး မိန္းမ ေယာက္က်ားခြဲခြဲျခားျခား ဆက္ဆံမွာ မဟုတ္ေၾကာင္း

ေရးထားတာကုိ ဖတ္ဖူးပါတယ္။ သူေရးတဲ့ စာအုပ္အတိအက် မညႊန္းႏုိင္တာကုိေတာ့ 

အေတာ္ေလး စိတ္မေကာင္းျဖစ္မိပါတယ္။

ကဲ၊ ၀န္ခံဂတိ (၈) မ်ဳိးကုိ ဖတ္ၾကည့္ရေအာင္။

(၁) ၀ါေတာ္တစ္ရာရၿပီးေသာ အမ်ဳိးသမီးရဟန္းမ (ဘိကၡဳနီ) က 

ဒီကေနပဲ ရဟန္းျဖစ္လာတဲ့ ရဟန္းေဘာင္ေရာက္လာတဲ့ ရဟန္းသစ္ကုိ ႐ွိခုိးရမယ္၊ ခရီးဦးႀကဳိဆုိရမယ္၊ လက္အုပ္ခ်ီ အ႐ုိအေသျပဳရမယ္ တဲ့။

ဒါကုိ ထပ္ရွင္းေအာင္ေျပာရရင္ အဖြားအရြယ္ေလာက္ရွိေနၿပီျဖစ္တဲ့ ရဟန္းမႀကီးက

ဒီကေန႔ပဲ ရဟန္းျဖစ္လာတဲ့ ေျမးအရြယ္ ဦးဇင္းငယ္ငယ္ေလးကုိ ရွိခုိးရမယ္တဲ့။

သူလဲ သာသနာေတာ္တြင္းေရာက္ေနတဲ့သူ။ ငါလဲ သာသနာေတာ္တြင္းေရာက္ေနတဲ့သူ

သူက ဒီေန႔မွ (အခုမွ) ေရာက္လာတာ။ ငါကျဖင့္ ၀ါ (၆၀) ေတာင္ ရွိၿပီ။

ဒါကုိ ငါက သူ႔ကုိ ရွိခုိးရအုံးမတဲ့။ တရားသလား။

အမ်ဳိးသမီး (ရဟန္းမ) ဘက္က စဥ္းစားစရာပါ။

(၂) (အမ်ဳိးသမီး) ရဟန္းမေတြ (အမ်ဳိးသား) ရဟန္း မရွိတဲ့ေနရာမွာ

၀ါဆုိျခင္း၊ ၀ါကပ္ျခင္း မလုပ္ရဘူးတဲ့။

ဒါကေတာ့ ရွင္းပါတယ္။ ေစာဒကတက္ဖြယ္ မရွိပါဘူး။ 

အဲ့ဒီေခတ္ လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ ေက်ာ္တုန္းက 

ဘုရားရွင္ေနခဲ့တဲ့ အိႏၵိယႏုိင္ငံ ေဒသေတြမွာ

ဒီလုိ ဒီေလာက္ သာသာယာယာ အုိးနဲ႔ အိမ္နဲ႔ မေနႏုိင္ေလာက္ေသးပါဘူး။

ဘ၀လုံၿခဳံမႈ အျပည့္အ၀ မရရွိႏုိင္ေသးပါဘူး။ သား႐ုိင္းတိရိစၦာန္ေတြရဲ႕ ရန္နဲ႔ လူဆုိးသူခုိးေတြရဲ႕ ရန္ေတြဟာ ရွိေနမွာ အမွန္ပဲ။ ဒါ့ေၾကာင့္ (အမ်ဳိးသမီး) ရဟန္းမေတြ ဘုန္းႀကီးေတြနဲ႔ ေ၀းတဲ့ေနရာမွာ မေနတာ အေကာင္းဆုံးပဲလုိ႔ ဘုရားျမင္မိတာ ေနမွာပါ။

(၃) ရဟန္းမေတြ လျပည့္ လကြယ္ ဥပုသ္ေန႔ေတြမွာ ရဟန္းေတာ္ေတြထံ သြားၿပီး

ဥပုသ္ျပဳျခင္းကိစၥ ေတာင္းဆုိ (ေတာင္းပန္) ရပါမယ္။ ဒီလုိေတာင္းဆုိလာရင္ ရဟန္းေတာ္ေတြက သြားၿပီး ဆုံးမစကားေျပာၾကားရပါမယ္။

ဒါကလဲ စဥ္းစားစရာ အခ်က္ပဲ။ ရဟန္းမေတြဘက္က ၾကည့္ရင္ နစ္နာတယ္။ သူတုိ႔က ဘုန္းႀကီးေတြဆီသြားရမယ္။ ေတာင္းဆုိရမယ္၊ အဆုံးအမ ခံရမယ္။ ဘုန္းႀကီးေတြက အသာစီးဘက္ကခ်ည္းပဲ။ ပညာတတ္ၿပီး အသိဥာဏ္ႀကီးတဲ့သူေတြဆီက ဆုံးမခံရမွာပါ။ ပညာတတ္ၿပီး အသိဥာဏ္ႀကီးတဲ့သူဆုိတာ ေယာက္က်ားလဲ ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ မိန္းမလဲ ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။

(၄) ၀ါကၽြတ္လုိ႔ ပ၀ါရဏာပြဲ လုပ္တဲ့အခါ ရဟန္းမေတြခ်ည္းသက္သက္ လုပ္လုိ႔မရဘူးတဲ့။ ရဟန္းေတြပါ ပါမွျဖစ္မယ္တဲ့။

ပ၀ါရဏာပြဲဆုိတာ ၀ါကၽြတ္ရင္ က်င္းပရတာ။ 

ပ၀ါရဏာရဲ႕ အဓိပၸါယ္က ဖိတ္မန္ျခင္း။

၀ါကၽြတ္တဲ့သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔မွာ

ရဟန္းတစ္ပါးနဲ႔တစ္ပါး အျပစ္ရွိတယ္လို႔

ျမင္ရင္ ၾကားရင္ သံသယရွိရင္ ေျပာပါလုိ႔  ဖိတ္ၾကားတာ။

ဒီလုိဖိတ္တာကုိ ပ၀ါရဏာပြဲလုိ႔ေခၚတာ။

ဒီပ၀ါရဏာပြဲကို ရဟန္းေတြၾကေတာ့ ရဟန္းမ မပါပဲ လုပ္လုိ႔ရၿပီး

ရဟန္းမ ေတြၾကေတာ့ ရဟန္း မပါပဲ လုပ္လုိ႔မရျပန္ဘူး။ 

(အမ်ဳိးသမီး) ရဟန္းမေတြဘက္က ၾကည့္ရင္ ဒါေကာ တရားသလား။

(၅) ရဟန္းမေတြ အျပစ္ႀကီးတစ္ခုခု က်ဴးလြန္လုိ႔ ကုစားတဲ့အခါ

ရဟန္းနဲ႔ ရဟန္းမေတြရဲ႕ ေရွ႔ မွာ ကုစားရမယ္တဲ့။ ရဟန္းေတြ အျပစ္ႀကီးက်ဴးလြန္လုိ႔ ကုစားရင္ေတာ့ ရဟန္းမ ပါစရာမလုိဘူး။ 

ဒါလဲ ရုိးရုိးေလးေတြးရင္ ရဟန္းမ ေတြဘက္က မေက်နပ္စရာပဲ။

(၆) (ကုိရင္မ) သာမေဏရီကုိ သက္ဆုိင္ရာ စည္းကမ္းေတြသင္ၾကားေပးၿပီးလုိ႔ အခ်ိန္တန္လုိ႔ ရဟန္းမ ေဘာင္ ၀င္ေရာက္ခြင့္ျပဳမယ္ဆုိရင္ ရဟန္းမ လုပ္ေပးေတာ့မယ္ဆုိရင္ ရဟန္းမေတြထံမွာလဲ သိမ္၀င္ရပါမယ္၊ ရဟန္းေတာ္ေတြထံမွာလဲ သိမ္၀င္ရပါမယ္တဲ့။ ဒါ့ေၾကာင့္ ရဟန္းမ ျဖစ္ဘုိ႔ ရဟန္း၊ ရဟန္းမ ၂ မ်ဳိးလုံး ရွိရပါမယ္တဲ့။

ခုေခတ္မွာ ဘိကၡဳနီ (ရဟန္းမ) ေတြ မရွိေတာ့ဘူး၊ ျပတ္စဲသြားၿပီ၊ ကြယ္ေပ်ာက္သြားၿပီျဖစ္လုိ႔ ဘိကၡဳနီ (ရဟန္းမ) ၀တ္လုိ႔ မရေတာ့ဘူးလုိ႔ ေျပာၾကတယ္။

ဘိကၡဳနီ (ရဟန္းမ) ေတြ ကြယ္ေပ်ာက္ရတာဟာ ႏိုင္ငံေရး၊ လူမႈေရးနဲ႔ ယဥ္ေက်းမႈအေျခခံေတြေၾကာင့္လို႔ ေယဘုယ်ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ ႏိုင္ငံေရးမတည္ျငိမ္လို႔ ျပည္တြင္းမွာသံဃာေတြ စာေပပို႔ခ်တရားအားထုတ္ျပီး ျငိမ္းခ်မ္းစြာမေနႏိုင္တဲ့အတြက္ 

ေက်ာင္းတိုက္ၾကီးေတြ ဖ႐ိုဖရဲျဖစ္ရတာ၊ ဒကာဒကာမေတြနဲ႔ ရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြရဲ႕ေထာက္ပံ့မႈ အားနည္းတာ၊ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ေတြ တင္းက်ပ္လြန္းတာ၊ တစ္ခ်ိန္တည္းမွာ ဘာသာျခားေတြရဲ႕ ထိုးႏွက္မႈ ခံရတာေတြေၾကာင့္လုိ႔ အဓိပၸာယ္ေဖာ္ႏိုင္ပါတယ္။ 

သီရိလကၤာဘုရင္ ပဥၥမ ကႆပမင္း (ေအဒီ၉၂၉-၉၃၉)ရဲ႕ မိဖုရား ၀ဇိရာေဒ၀ီက 

ေထရ၀ါဒ ဘိကၡဳနီ (ရဟန္းမ) ေတြကို ေက်ာင္းတိုက္ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းတဲ့ 

မွတ္တမ္း (မဟာ၀ံသ ၅၂း၆၃) အရ ေအဒီ ၁၀ ရာစုေလာက္ထိ 

ဘိကၡဳနီေတြ တည္ရွိခဲ့တယ္လို႔ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ 

မဟိႏၵမင္းလက္ထက္ (ေအဒီ ၁၀၁၇) အိႏၵိယေတာင္ပိုင္းက တမီလ္လူမ်ဳိးတို႔ 

သီရိလကၤာကို ၀င္ေရာက္တိုက္ခိုက္တဲ့အခါ ဗုဒၶသာသနာ အၾကီးအက်ယ္ဖ်က္ဆီးခံရလို႔ (မဟာ၀ံသ ၅၅း၂၀-၂၃) ဘိကၡဳနီ (ရဟန္းမ) ေတြရွားပါးသြားရာကေန ေအဒီ ၁၁ ရာစု ေနာက္ပိုင္းမွာ ဘိကၡဳနီ (ရဟန္းမ) အဆက္ျပတ္သြားခဲ့ပုံပါပဲ။

ေအဒီ ၁၁ ရာစုဆုိေတာ့ ပုဂံေခတ္ သာသနာစတင္ထြန္းကားခ်ိန္၊ 

စည္ပင္ခ်ိန္၊ ျပန္႔ပြါးခ်ိန္ေပါ့။ အဲဒီအခ်ိန္ေလာက္ကတည္းက ရဟန္းမေတြ မရွိၾကေတာ့ပါဘူး။

ဒီ နံပါတ္ (၆) ၀န္ခံဂတိအရဆုိရင္ အခုေခတ္ ဘယ္လုိနည္းနဲ႔မွ 

ရဟန္းမ ၀တ္လုိ႔ မရေတာ့ပါဘူး။ သုိ႔ေသာ္လည္း အခုေခတ္မွာ ရဟန္းမ ျပန္၀တ္ဖုိ႔ ျပန္လည္ရွင္သန္ဘုိ႔အတြက္ နည္းအမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔ ႀကဳိးစားေနၾကတယ္ဆုိတာ သိရပါတယ္။

ဒါနဲ႔စပ္လုိ႔ ၁၉၉၉-၂၀၀၀ - ခုနစ္ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ၊ မဟာ၀ိဇၨာတန္းတုန္းက အတူတူ တက္ခဲ့တဲ့ ျမန္မာျပည္က သီလရွင္ကုိ သတိရမိတယ္။ ကုိယ္နဲ႔သူနဲ႔က မဟာ၀ိဇၹာတန္းကုိ အတူတူ တက္ရၿပီး အတူတူေအာင္ၾကတယ္။ 

ကုိယ္လဲ ဂုဏ္ထူးနဲ႔။ သူလဲ ဂုဏ္ထူးနဲ႔ ေအာင္တာပါ။ ဂုဏ္ထူးနဲ႔ေအာင္တာဆုိေတာ့ ဂုဏ္မထူးဘဲ ေအာင္တာနဲ႔စာရင္ ေတာ္တယ္လုိ႔ပဲ ေျပာရမွာေပါ့။

(မွတ္ခ်က္။ ကုိယ္ေတာ္တာ ေျပာခ်င္တာမဟုတ္။ သီလရွင္ေတာ္တာေျပာခ်င္တာ။)

ကုိယ္ကေတာ့ သီရိလကၤာက မဟာ၀ိဇၨာေအာင္ၿပီးတာနဲ႔ အိႏၵိယႏုိင္ငံ၊ ဘုံေဘ (Now Mumbai) မွာ PhD ဆက္တက္ျဖစ္တယ္။ သူကေတာ့ မဟာဒႆနိကတန္း (M.Phil) သီရိလကၤာမွာပဲ ဆက္တက္မယ္ဆုိၿပီး က်န္ေနခဲ့ပါတယ္။

အိႏၵိယေရာက္ေနေပမဲ့ သီရိလကၤာက သတင္းေတြေတာ့ ၾကားေနရဆဲပဲ။

တစ္ခုေသာ သတင္းက ထုိသီလရွင္တစ္ေယာက္ ဘိကၡဳနီ (ရဟန္းမ) လုပ္သြားၿပီဆုိတာပဲ။

ဆက္ၾကားရတဲ့သတင္းက ရဟန္းမ လုပ္သြားၿပီး ျမန္မာျပည္ျပန္၊ ျမန္မာျပည္က သံဃာ့အဖြဲ႔အစည္းက ရဟန္းမ (ဘိကၡဳနီ) လုပ္တဲ့ဟာကုိ ၀ိနည္းနဲ႔မညီဘူး ဆုိၿပီး လက္မခံ။ ျပႆနာေတြတက္။ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ေတြခ်။ ေနာက္ႏုိင္ငံျခားျပန္ထြက္။ အေမရိကေရာက္၊ ေနာက္ဆုံးသူ႔သတင္းၾကားရတာကေတာ့ အေမရိကမွာ အိမ္ေထာင္က်သြားၿပီဆုိတာပါပဲ။

ဒါေတြ ေျပာျပရတာက အခုေနေနတဲ့ ႏုိင္ငံမွာ တျခားႏုိင္ငံက သံဃာေတြနဲ႔ဆုံရင္

ရဟန္းမ (ဘိကၡဳနီ) ျပန္လည္ ၀တ္ေပးျခင္းကိစၥအေပၚ ျမန္မာရဟန္းေတာ္တစ္ပါးအေနနဲ႔ ဘယ္လုိျမင္သလဲ လုိ႔ မၾကာမၾကာ အေမးခံရလုိ႔ပါပဲ။

ကုိယ့္အေျဖကေတာ့ သီလရွင္ပဲ ၀တ္၀တ္၊ ရဟန္းမပဲ ၀တ္၀တ္၊ ကိစၥမရွိပါဘူး။

အဓိကကေတာ့ အလုပ္လုပ္ဖုိ႔ပဲ။ သီလရွင္အေနအထားထက္ ရဟန္းမ အေနအထားနဲ႔က သာသနာျပဳတဲ့ေနရာမွာ ပုိခရီးေရာက္တယ္ဆုိရင္ ရဟန္းမ ၀တ္ပါ၊ လုပ္ပါ။

သီလရွင္၀တ္နဲ႔လဲ ဒီေလာက္ပဲ သာသနာျပဳႏုိင္တယ္၊ ရဟန္းမ၀တ္နဲ႔လဲ ဒီေလာက္ပဲ သာသနာျပဳႏုိင္တယ္ဆုိရင္ ဘာျပဳလုိ႔ ရဟန္းမ ၀တ္ေနမွာလဲ။

သာသနာကုိ စြမ္းစြမ္းတမံ ထိထိေရာက္ေရာက္ အဆင့္အတန္းျမင့္ျမင့္ ျပဳခ်င္လုိ႔ 

ရဟန္းမ (ဘိကၡဳနီ) လုပ္ရပါတယ္ဆုိရင္ေတာ့ လက္ခံလုိ႔ရေသး။  အိမ္ေထာင္ျပဳမွာမ်ားဗ်ာ........

(၇) ရဟန္းမသည္ ရဟန္းေတာ္ကို မည့္သုိ႔ေသာ အေၾကာင္း ပရိယာယ္နဲ႔မွ မဆဲေရး၊ မစြပ္စြဲရ။ ဆဲဆုိေလ့ရွိတဲ့ အမ်ဳိးသမီးတျဖစ္လဲ ရဟန္းမဆုိေတာ့ ရဟန္းေတာ္ေတြကုိ ဆဲေရးမိမွာ စုိးရိမ္ပုံေပါက္တယ္။

(၈) ရဟန္းမ စျဖစ္တဲ့အခ်ိန္ကစ၍ ရဟန္းတုိ႔အေပၚ၌ ေျပာဆုိခြင့္၊ ဆုံးမခြင့္ကုိ တားျမစ္ပိတ္ပင္တယ္။ ဒါေပမဲ့ ရဟန္းမတုိ႔အေပၚ၌ ရဟန္းတုိ႔ရဲ႕ ေျပာဆုိခြင့္၊ ဆုံးမခြင့္ရွိတယ္တဲ့။ ဒါကလဲ အမ်ဳိးသမီးရဟန္းမေတြဘက္က ၾကည့္ရင္ သဘာ၀ေတာ့ သိပ္မက်ပါဘူး။

ဘယ္လုိပဲျဖစ္ေစ၊ ျမတ္စြာဘုရားက အရွင္အာနႏၵာႀကီးကုိ ဒီအခ်က္ ၈ ခ်က္ကုိ မဟာပဇာပတိေဂါတမီတုိ႔ထံ သြားရွင္းျပခုိင္းတယ္။ လုိက္နာဘုိ႔ေတာင္းဆုိတယ္။

မဟာပဇာပတိေဂါတမီတုိ႔အဖြဲ႔ကလဲ ယုံၾကည္မႈသဒၶါတရား ထက္သန္ေနတဲ့သူေတြဆုိေတာ့ ၾကည္ၾကည္ျဖဴျဖဴပဲ ၀န္ခံဂတိ (၈) ခ်က္ကုိ လုိက္နာပါမည္အေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားလုိက္ပါတယ္။ ေနာက္ဆုံးေတာ့ မဟာပဇာပတိေဂါတမီတုိ႔အဖြဲ ရဟန္းမေတြ ျဖစ္ကုန္ပါတယ္။ 

အဲ့အခ်ိန္ကစၿပီး ျမတ္စြာဘုရားသာသနာေတာ္မွာ ရဟန္း၊ ရဟန္းမ၊ ဥပသက၊ ဥပါသိကာဆုိၿပီး ပရိသတ္ (၄)ပါးစုံညီလာပါတယ္ ရဟန္းမပရိသတ္ ျမတ္စြာဘုရားမွာ ရရွိလာျခင္းဟာ ရွင္အာနႏၵာႀကီးေၾကာင့္လုိ႔ေျပာရင္ မွားမယ္မထင္ပါဘူး။ 

အကယ္၍သာ ရွင္အာနႏၵာႀကီး အေလွ်ာက္မေကာင္းခဲ့ရင္ ရဟန္းမ ဆုိတာျဖစ္လာမွာ မဟုတ္ဘူး။  ျမတ္စြာဘုရားမွာလဲ ပရိသတ္ (၃) ပါးထဲ ရွိေတာ့မွာ။

ဒါ့ေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားသာသနာမွာ ပရိသတ္ ၄ ပါးျပည့္စုံဘုိ႔အတြက္ ရွင္အာနႏၵာႀကီးက အဓိကေနရာက ပါ၀င္ခဲ့ပါတယ္။ တကယ့္သမုိင္း၀င္ပုဂၢဳိ္လ္ထူးႀကီးပါ။

ရည္ညႊန္း၊ စူဠ၀ဂၢပါဠိ စာ - ၄၄၂-၄၄၇

ဆရာေတာ္ဦးေကလာသ - အေမးအေျဖ

.....................................

 http://www.dhammagarden.com/2011/12/blog-post_25.html

မွ ကူးယူေဖာ္ျပျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ရဟန္းသံဃာ သာမေဏမ်ား၏အရိပ္နင္းသူမ်ား အျပစ္ရွိ-မရွိ



(ဘဒၵႏၲ ၀ါယမသာရ ေျဖဆိုသည္)  

(ေမး) ( အရိပ္ကို နင္းျခင္းႏွင့္ ေရွာင္ကြင္းျခင္း)

အရွင္ဘုရား၊ ရဟန္းသံဃာ သာမေဏမ်ားတို႔ ကဲ့ရဲ႔စကား မဆိုေပ။

ရဟန္းသံဃာ သာမေဏမ်ားတို႔ လမ္းတြင္ေတြ႔က ဦးခိုက္ေလ။

အရိပ္ကိုပင္ ျဖတ္ကာမနင္းနဲ႔ ေရွာင္ကာကြင္းလို႔ သြားေတာ့ေလ။

အဲဒါမွ ဗုဒၶဘာသာ ပီသပါတယ္ေလ။

ဆိုတဲ့ ကဗ်ာကို ငယ္ငယ္တုန္းက ရခဲ့ပါတယ္ဘုရား။ ရခဲ့တဲ့အတိုင္းလဲ လိုက္နာပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ တခ်ိဳ႔လူေတြကေတာ့ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားရဲ႔ အရိပ္ကို ျဖတ္နင္းသြားၾကပါတယ္။ ထိုသူတို႔အား အျပစ္ရွိ-မရွိ အရိပ္ေတာ္ကို နင္းေကာင္း-မနင္းေကာင္း ေျဖဆိုေတာ္မူပါဘုရား။

(ဧရာ၀တီတိုင္းသား)

(ေျဖ) အရိပ္ႏွင့္ပတ္သက္၍ ရုကၡစၧာယာပႏၲပေသာတံ နိပၸတၱံ န ကပၸတိ-၀ိနယသဂၤဟပါဌ္ ပါဠိအရ ယင္းသည္ ဆာယာကို ၀ိျဂိဳဟ္ျပဳရန္မွာ ဆာဒတီတိ ဆာယာ၊ သဒၵါက်မ္းအလို ၀ိျဂိဳဟ္၀စနတ္ ဖံုးလႊမ္းတတ္ေသာ သဒၵတၳျမန္မာ ေ၀ါဟာရေၾကာင့္ ဆာယာ-ဟု တြင္ေခ်သည္။ ဤသို႔ဆိုေသာ္ အရိပ္က အစဥ္သျဖင့္ အထက္ကေန၍ ဖံုးလႊမ္းသည္ဟု ဆိုရမည္။ ဤအေၾကာင္းကို သုတႏုဇာတ္ေတာ္ႏွင့္ စဥ္းစားသင့္၏။ ငါးရာ့ငါးဆယ္ သတၱနိပါတ္ သုတႏုဇာတ္၌ ဘုရားေလာင္း သုတႏုလုလင္သည္ မင္းႀကီးေပးလိုက္ေသာ သန္လ်က္၊ ထီး၊ ေျခနင္းတို႔ကို ယူ၍ ပေညာင္ပင္ေစာင့္ ဘီလူးထံေရာက္လွ်င္ ဘီလူးက ငါ၏ပိုင္ေျမကို သင္နင္း၏။ ဒါေၾကာင့္ သင္သည္ ငါ၏အစာမွန္သည္ဟု ဆိုေသာအခါ သင့္ေျမကို ငါမနင္း၊ ငါ့ေျမကိုသာ ငါ နင္းသည္။ သင့္ပေညာင္ပင္ရိပ္ကို ငါ မခို၊ ငါ့ထီးရိပ္ကုိသာ ငါ ခိုသည္ဟုဆို၏။ ထိုအခါ သုတႏုလုလင္ကို ဆင္ေျခမျပိဳင္ မတတ္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ဘီလူးက အရႈံးေပးရ၍ ၀န္ခ်ရေၾကာင္း ဆိုေပသည္။

အကယ္၍ လူ႔ေအာက္က အရိပ္ရွိခဲ့အံ႔၊ ေျမကိုပင္ မနင္းေသာ္လည္း အရိပ္အတြင္းမွာ လူေနေခ်လွ်င္ လုလင္မွာ ဆင္ေျခမရ၍ ဘီလူးက ရႈံး၍ လုလင္က ႏိုင္သည္ကို ေထာက္ေသာ္ အရိပ္က အထက္ကေနေၾကာင္း အရိပ္ကို နင္း၍ မရေၾကာင္း သိသာသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အရိပ္ကို ကြင္းေရွာင္၍ သြားျခင္းသည္ အထူးရိုေသရာေရာက္၍ အရိပ္ကို မလႊဲသာ၍ နင္းမိလွ်င္ အရိပ္ကို နင္းျခင္း မဟုတ္၊ အရိပ္ခိုျခင္းသာဟု ႏွလံုးသြင္းလ်က္ ျငိမ္သက္စြာ ရပ္တံ႔ျပီး လက္အုပ္ခ်ီလ်က္ ေနရန္သင့္ေပသည္။

 ...........................

http://www.mawluu.com/2010/03/blog-post_3525.html

ကူးယူေဖာ္ျပသည္။

ျပိတၱာမ်ား တရားထူး ရႏိုင္ မရႏိုင္ ႏွင့္ အသုရကာယ္ ဟူသည္



(ဘဒၵႏၲ ၀ါယမသာရ ေျဖဆိုသည္) 

(ေမး) (ျပိတၱာမ်ား တရားထူး ရႏိုင္ မရႏိုင္)

တန္ခိုးႀကီးေသာ အဆင့္ျမင့္ ျပိတၱာမ်ား တရားအားထုတ္၊ ဥပုသ္ေစာင့္၊ တရားနာၾကသည္ဟု ၾကားဖူးပါသည္။ မဂ္ဖိုလ္ေရာ ရႏိုင္ပါသလား။ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါရန္ ရိုေသစြာ ေလွ်ာက္ထားပါသည္ဘုရား။

(အရွင္သုမန-ျပည္ျမိဳ႔)

(ေျဖ)

ျပိတၱာမ်ိဳးတို႔တြင္ ၀ိနိပါတိက အသုရာ ႏွင့္ ေ၀မာနိကျပိတၱာ ဟူ၍ေခၚေသာ စတုမဟာရာဇ္ နတ္မ်ိဳး၀င္ ျပိတၱာမ်ားသည္ အခ်ိဳ႔မွာ အပါယ္ပဋိသေႏၶစိတ္ျဖင့္ ပဋိသေႏၶေနၾကသည္။ အခ်ိဳ႔မွာ ဒိြဟိတ္စိတ္ျဖင့္ ပဋိသေႏၶေနၾကသည္။ အခ်ိဳ႔မွာ မဂ္ဖိုလ္ရႏိုင္ခြင့္ရွိေသာ ဉာဏ္ႏွင့္ယွဥ္ေသာ တိဟိတ္ပဋိသေႏၶစိတ္မ်ိဳးျဖင့္ ပဋိသေႏၶေနၾကပါသည္။

အပါယ္ပဋိသေႏၶစိတ္ႏွင့္ ဉာဏ္ႏွင့္မယွဥ္ေသာ ဒိြဟိတ္စိတ္ျဖင့္ ပဋိသေႏၶေနေသာ ၀ိနိပါတိက အသုရာႏွင့္ ေ၀မာနိက ျပိတၱာတို႔မွာ မဂ္ဖိုလ္တရားထူးမ်ား မရရွိႏိုင္ပါ။ ဉာဏ္ႏွင့္ယွဥ္ေသာ တိဟိတ္စိတ္ျဖင့္ ပဋိသေႏၶေနေသာ ၀ိနိပါတိက အသုရာႏွင့္ ေ၀မာနိကျပိတၱာ တို႔မွာမူ တရားနာၾကားခြင့္၊ တရားႏွလံုးသြင္းခြင့္မ်ား ရခဲ့လွ်င္ မဂ္ဖိုလ္တရားထူးမ်ား ရရွိႏိုင္ပါသည္။

ဥပမာအားျဖင့္-ဓမၼပဒ၌ လာေသာ ေ၀မာနိကမ်ိဳး၀င္ ကာလယကၡိနီ ဘီလူးမသည္ ကေလးေမြးတိုင္း ေမြးတိုင္း စားေနသည္။ ထို႔ေနာက္ ဘုရားရွင္၏တရား နာရ၍ ေသာတာပန္ တည္ေလ၏။ ယကၡသံယုတ္၌လာေသာ အာဠာ၀က ဘီလူး၊ ပိယကၤရမာတာ၊ ပုနပၺသု ဘီလူးမ်ားသည္လည္း တရားနာရ၍ မဂ္ဖိုလ္တရားထူးမ်ား ရၾကပါသည္။

********************************************************************************

(ေမး) (အသုရကာယ္ ဟူသည္)

အရွင္ဘုရား၊ ျပိတၱာကို လူအေတာ္မ်ားမ်ား သိနားလည္ၾကေသာ္္လည္း အသုရကာယ္ကို သိနားလည္ျခင္း မရွိပါ။ အသုရကာယ္သည္ ျပိတၱာထက္ ပို၍ အဆင့္ျမင့္-မျမင့္၊ ဒုကၡ ပိုသက္သာ-မသက္သာ ၊ အမွ်ေ၀လွ်င္ ရႏိုင္-မရႏိုင္ ႏွင့္ ၄င္းအေၾကာင္း သိသင့္ သိထိုက္သည္မ်ားကို ေမတၱာေရွ႔ထား၍ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။

(ဦးေမာင္ဦး-မီးရထား ေဆးေပးခန္း၊ ေတာင္ငူ)

(ေျဖ)

အေမးရွင္-ေမးထားသလို ျပိတၱာအေၾကာင္း သိသူေတြ မ်ားၾကပါသည္။ (ေပတ၀တၳဳမ်ား ဖတ္ၾကည့္ၾကပါရန္) အသုရာ၏ အဓိပၸါယ္မွာ နတ္မ်ားကဲ့သို႔ အစိုးရမႈ၊ ေတာက္ပမႈ၊ ျမဴးတူးေပ်ာ္ပါးမႈတို႔ မရွိေသာသတၱ၀ါဟု စာေပက ဆိုပါသည္။ ဤအဓိပၸါယ္မွာ အသုရာအားလံုးကို မျခံဳငံုမိဘဲ ျဖစ္ေနပါသည္။

က်မ္းဂန္တို႔၌ အသုရာကာယ္သည္ နတ္မ်ိဳး၌ ၀င္ေသာ အသုရာ၊ ျပိတၱာမ်ိဳး၌၀င္ေသာ အသုရာ၊ ငရဲ၌ အက်ံဳး၀င္ေသာ အသုရာ စသည္ျဖင့္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ပါ၀င္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ အသုရကာယ္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ နားမလည္ဘဲ ျဖစ္ေနၾကပါသည္။

(အသုရာ ၅-မ်ိဳး ရွိသည္)

၁။ ေ၀ပစိတိၱ အသုရာ (နတ္အသုရာ)

ျမင္းမိုရ္ေတာင္ေအာက္၌ေနေသာ နတ္အသုရာ၊ တာ၀တႎသာနတ္တို႔ေလာက္ မရဲရင့္ မေတာက္ပေသာ (ဓဇဂၢသုတ္၊ အသုရာ သံယုတ္တို႔၌လာေသာ) သိၾကားမင္းႏွင့္ စစ္ခင္းသည့္ ေ၀ပစိတၱိ၊ ပဟာရာဒ အစရွိေသာ အသုရာ နတ္မင္းႀကီးတို႔ ျဖစ္သည္။

၄င္းအသုရာ နတ္မင္းႀကီးတို႔သည္ တာ၀တႎသာ နတ္တို႔ႏွင့္ ဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္ျပီး ေ၀ပစိတၱိ နတ္အသုရာဟု ေခၚၾက၏။ တာ၀တႎသာနတ္တို႔၌ အက်ံဳး၀င္ေသာ နတ္အသုရာ ျဖစ္သည္။

၂။ ၀ိနိပါတိက အသုရာ (နတ္ေသး၊ နတ္မႊား အသုရာ)

သဂါထာ၀ဂၢ၊ ယကၡသံယုတ္၌လာေသာ ဘုမၼစိုးနတ္ႀကီးမ်ားကို မွိခိုကပ္ရပ္ေနရျပီး တန္ခိုးဣဒၶိပါဒ္ ႏုံ႔နဲ႔လွေသာ နတ္ကေလးမ်ားကို အထက္နတ္တို႔ေအာက္ ယုတ္ညံ႔ေသးသိမ္ကုန္ေသာေၾကာင့္ ၀ိနိပါတိကအသုရာဟု ေခၚၾက၏။ စတုမာဟာရာဇ္နတ္မ်ိဳး၌ အႀကံဳး၀င္ေသာနတ္အသုရာတို႔ ျဖစ္၏။

၃။ ေ၀မာနိက အသုရာ

ရံခါ နတ္ကဲ့သို႔ စည္းစိမ္ခံစားရျပီး ရံခါ ျပိတၱာကဲ့သို႔ ငရဲကဲ့သို႔ ဒုကၡခံစားရေသာ အသုရာမ်ား ျဖစ္သည္။ ဤေ၀မာနိက အသုရာမ်ိဳးမွာ အလြန္တရာ က်ယ္ျပန္႔ပါသည္။ ငရဲျပည္က ယမမင္းႀကီးမ်ား၊ ျပိတၱာမ်ိဳးတို႔တြင္ တန္ခိုးႀကီးေသာ ျပိတၱာဘုရင္၊ ျပိတၱာမင္းႀကီးမ်ား၊ ငရဲမင္းႀကီးမ်ား၊ ငရဲထိန္းမ်ား၊ မိတၱ၀ိႏၵကဇာတ္၌ လာေသာ ပင္လယ္ျပင္၌ ဗိမာန္အမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ ခ်မ္းသာတလွည့္၊ ဆင္းရဲတလွည့္ စံေနရ၊ ခံေနရေသာ နတ္ျပိတၱာတို႔သည္ ဗိမာန္အမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ ေနၾကေသာေၾကာင့္ ေ၀မာနိက ျပိတၱာ အသုရာဟု ေခၚၾက၏။ ေ၀မာနိက အသုရာတို႔သည္ စတုမဟာရာဇ္နတ္မ်ိဳး၌ အႀကံဳး၀င္၏။ (အခ်ိဳ႔မွာ တိဟိတ္၊ အခ်ိဳ႔မွာ ဒိြဟိတ္၊ အခ်ိဳ႔မွာ အဟိတ္ ပုဂၢိဳလ္ဟု အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိႏိုင္၏။)

၄။ ေလာကႏၲရိတ္ အသုရာ (ငရဲ အသုရာ)

စၾက၀ဠာ ၃-ခု အဆံုးသတ္ေနရာသည္ စက္၀ိုင္း ၃-ခုဆံုရာ အၾကားအရပ္ကဲ့သို႔ ရွိ၏။ အပူရွိန္ အလင္းေရွာင္ မရွိေတာ့၍ အေမွာင္ဆံုး အေအးဆံုး ေနရာျဖစ္သည္။ ထိုေနရာကို (ေလာက+အႏၲရ=စၾကာ၀ဠာေလာက ၃-ခုတို႔၏ အၾကားအရပ္) ေလာကႏၲရိတ္ငရဲဟုေခၚသည္။ ၄င္းေနရာ၌ ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ သတၱ၀ါတို႔သည္ လင္းႏို႔မ်ားကဲ့သို႔ စၾကာ၀ဠာနံရံတခုမွ တခုသို႔ ပ်ံသန္း တြယ္ကပ္၍ ေနၾကကုန္၏။ အစာစားစရာမရွိ၊ တေကာင္ႏွင့္ တေကာင္ အစာအမွတ္ျဖင့္ ကိုက္ၾကကုန္၏။ ထိုအခါ အလြန္ေအးစက္လွေသာ ေရထဲသို႔ ျပဳတ္က်ျပီး ဆားခဲရည္ထဲက်သကဲ့သို႔ ေအးလြန္းသျဖင့္ ထိုသတၱ၀ါမ်ား စိစိညက္ညက္ ေၾကမြ၍ ေသၾကရကုန္၏။ ကံမကုန္သမွ် ထပ္ကာထပ္ကာျဖစ္၍ ခံၾကရကုန္၏။ ငရဲ၌ အႀကံဳး၀င္ေသာ အသုရာမ်ိဳးျဖစ္သည္ဟု ဗုဒၶ၀င္ အ႒ကထာ၌ လာရွိသည္။

၅။ ျပိတၱာ အသုရာ

ခႏၶ၀ိဘင္း အ႒ကထာ၌ ျပိတၱာအသုရာအျဖစ္ ကာလကဥၥိက အသုရာမ်ိဳးကို ေဖာ္ျပပါသည္။ ၄င္းျပိတၱာတို႔သည္ အလြန္မြတ္သိပ္ဆာေလာင္ၾကသည္။ တခ်ိဳ႔အသုရာတို႔သည္ ဘုရား ႏွစ္ဆူ သံုးဆူ ပြင့္ေသာ္လည္း တႀကိမ္မွ် မစားမေသာက္ၾကရေၾကာင္း သိရသည္။

ကာလကဥၥိက အသုရာတေယာက္သည္ ညဥ့္အခါ ေရငတ္သျဖင့္ ဂဂၤါျမစ္တြင္းသို႔ ဆင္းရာ ျမစ္ေရမ်ား ခန္းေျခာက္ျပီး မီးခိုးမ်ားသာ ထလာေသာဟူ၏။ တညလံုး ေျပးလႊား၍ ေရရွာေသာ္လည္း မရရွိဘဲ နံနက္မိုးလင္းေသာအခါ ဆြမ္းခံၾကြလာေသာ ရဟန္းသံုးက်ိပ္တို႔ျမင္၍ အက်ိဳးအေၾကာင္း ေမးျမန္းသိရွိရေသာ အခါ သဲေသာင္ျပင္မွာ ပက္လက္ေနေစျပီး ရဟန္းသံုးက်ိပ္တို႔ သပိတ္ကိုယ္စီျဖင့္ ေရခပ္၍ ပါးစပ္ထဲ ေလာင္းထည့္ေသာ္လည္း လည္ေခ်ာင္းတြင္းသုိ႔ ေရ တစက္မွ် မ၀င္ဟု သိရသည္။

အပါယ္ ၄-ဘံု၌ ပါ၀င္ေသာ အသုရကာယ္ဟူသည္မွာ ယခု နံပါတ္ ၅-အမ်ိဳးအစား ျပိတၱာအသုရာမ်ားႏွင့္ နံပါတ္ ၃-အမ်ိဳးအစား ေ၀မာနိက အဟိတ္အသုရာမ်ားကို ယူသင့္ပါသည္။ ဒုကၡပိုႀကီး-မႀကီးကိုေတာ့ ဦးေမာင္ဦး စဥ္စားႏိုင္ေလာက္ျပီဟု ယူဆပါသည္။ အမွ်ေ၀လို႔ သိႏိုင္၊ ၾကားႏိုင္မည္ဆိုလွ်င္ သာဓုေခၚ၍ ဒုကၡမွ ကၽြတ္လြတ္ႏိုင္ပါသည္။

(ပရမတၱသံခိပ္ ဋီကာႏွင့္ သျဂႋဳဟ္ဘာသာဋီကာ တို႔ကို မွီးပါသည္)။

...........................

http://www.mawluu.com/2010/03/blog-post_3525.html

ကူးယူေဖာ္ျပသည္..။